Հայի Հայրենիք 🇦🇲✝️🇦🇲Հայաստան

Նուրիջանյանի «Վահագն Վիշապաքաղ» հուշարձանը վերադարձավ Երևանի կենտրոն

Разработанная в Армении система обучения в области проектирования микросхем привлекла внимание Европейского союза. В интервью “Арменпресс” президент компании Synopsys Armenia Ерванд Зорян отметил, что армянская программа может стать основой для подготовки новых специалистов в ряде европейских стран.

АРМЯНИН СОЗДАЛ ТУРЕЦКИЙ ЯЗЫК? РАЗБИРАЕМ ОДИН ПОПУЛЯРНЫЙ МИФ Очень часто в интернете можно встретить от армян удивительное утверждение: современный турецкий язык якобы практически в одиночку создал армянский лингвист Акоп Мартаян. История звучит эффектно, но, как это часто бывает, реальность гораздо сложнее, интереснее и, главное, намного поучительнее. Давайте разберёмся. Акоп Мартаян действительно был известным учёным и одним из лучших специалистов по турецкому языку своего времени. Его научные работы настолько впечатлили Мустафу Кемаля Ататюрка, что в 1932 году он был приглашён в Анкару и стал первым генеральным секретарём Турецкого лингвистического общества. Спустя два года Ататюрк лично присвоил ему фамилию Дилачар — «раскрывающий язык», «открыватель языка». Уже один этот факт говорит о том огромном уважении, которым пользовался учёный. Однако именно здесь начинается главное заблуждение. Мартаян не создавал турецкий язык с нуля и не придумывал турецкий алфавит. Латинская графика была официально введена ещё в 1928 году, когда он находился за пределами Турции. Языковая реформа стала результатом масштабной государственной программы, в которой участвовали десятки специалистов, филологов и исследователей. Вклад Мартаяна был огромным, но он был частью большой команды, а не единственным архитектором реформы. Но куда интереснее другой вопрос. Как получилось, что армянин оказался одним из крупнейших специалистов по турецкому языку? Ответ лежит в самой истории Османской империи. На протяжении столетий армяне были неотъемлемой частью османского общества. Они занимали важные государственные должности, становились министрами, дипломатами, банкирами, издателями, архитекторами, инженерами, врачами и деятелями культуры. Не случайно армянскую общину официально называли «Миллет-и Садыка» — «Верная нация». Примечательно и то, что многие армяне нашли в Османской империи такие условия для сохранения своей веры, церковной организации и национальной идентичности, которых они никогда не имели в предшествующие эпохи. Если в Византии религиозные противоречия между Константинополем и Армянской апостольской церковью постоянно становились причиной конфликтов и давления, то османская система миллетов позволяла армянской общине сохранять свои религиозные институты, внутреннее самоуправление и культурную самобытность. Армяне прекрасно знали язык, традиции, литературу, фольклор и государственную культуру Османской империи, поскольку сами участвовали в её создании и развитии. Именно поэтому нет ничего удивительного в том, что один из самых авторитетных реформаторов турецкой филологии оказался армянином. Наоборот, это является ярким свидетельством того, насколько тесно были связаны судьбы народов огромной многонациональной империи. К сожалению, эта многовековая система сосуществования начала давать трещины по мере ослабления Османской империи. Крупные внешние державы всё активнее вмешивались в её внутренние дела, стремясь использовать национальные движения в собственных геополитических интересах. На этой почве среди части армянской интеллигенции и революционных организаций всё большую популярность стали приобретать идеи создания независимого армянского государства на территориях Османской империи, а в наиболее радикальных кругах — проекты так называемой «Великой Армении». То, что ещё вчера казалось невозможным, постепенно превращалось в политическую программу отдельных движений. В результате прежнее сосуществование всё чаще сменялось взаимным недоверием, вооружёнными столкновениями и радикализацией. Для государства, которое одновременно вело тяжёлые войны и боролось за собственное выживание, подобные процессы воспринимались как серьёзная внутренняя угроза. Именно в этой атмосфере взаимного страха, политических ошибок, внешнего вмешательства и нарастающего насилия общая история народов Османской империи вошла в свою самую трагическую фазу. Последствия тех событий до сих пор вызывают ожесточённые споры, боль и взаимные обвинения, которые продолжают влиять на отношения между народами спустя более века. Но судьба Акопа Мартаяна напоминает нам и о другой стороне этой истории. Она напоминает о времени, когда представители разных народов могли вместе строить одно государство, создавать общую культуру и вносить вклад в её развитие независимо от происхождения и вероисповедания. Поэтому правда находится далеко от крайностей. Неверно говорить, что Акоп Мартаян создал современный турецкий язык в одиночку. Но столь же неверно пытаться преуменьшить его роль. Он был талантливым учёным, внёсшим серьёзный вклад в языковую реформу Турецкой Республики, человеком, которого высоко ценил сам Ататюрк, и одной из ярких фигур в истории турецкой филологии. А ещё его история наглядно показывает, насколько сложнее и интереснее реальная история по сравнению с политическими мифами и интернет-легендами. Пожалуй, лучший ответ на миф о том, что армянин «создал турецкий язык», заключается в другом: Акоп Мартаян смог внести столь значительный вклад в развитие турецкой филологии именно потому, что армяне на протяжении веков были глубоко интегрированы в османскую цивилизацию и являлись одной из её важнейших составляющих. А вы раньше слышали об Акопе Мартаяне - Дилачаре? Фамил Джамал

Վարդավառը Երևանում նշվելու է նոր ձևաչափով

Մոտ 20 հազար ֆերմեր այս տարի ավելի շատ եկամուտ կստանա

Аветик Исаакян ИИ-музыка | Avetik Isahakyan AI music on Armenian poem

Ինչ է ՓՈՐՁԵԼՈՒ անել ընդդիմությունը. Գեղամ Նազարյան

Ընտրակեղծարարները, պետության զավթման փորձ անողները չեն պատկերացնում՝ իրենց ինչ է սպասվում․ Ավինյան

Ընդդիմությունը կրակեց իր ոտքին՝ չեղարկվեց 3 տեղամասի արդյունքը. եթե ձեռք չտային՝ ԲՀԿ-ն կանցներ ԱԺ

В чем проблема Ливана?