В Минске презентовали «Новый Завет» на полесском диалекте Широкой общественности представлен перевод «Нового Завета» лингвиста Федора Климчука на полесский микроязык его родной деревни Симоновичи, Дрогичинского района. Около 15 лет автор работал над переводом. При жизни Федора Даниловича в печать вышла только часть его труда. С помощью краудфандинга удалось собрать средства и издать полное собрание книг «Нового Завета» на полесском языке. Полностью перевод Нового завета Федор Данилович закончил в 1995 году. Издать книгой смог только в 2010 — нашелся, наконец, спонсор. Отзывы, говорит, были разными. Некоторые высказывались откровенно враждебно, потому что перевод Нового завета не был благословлен. Один священник не просто отказался принять книгу, но сказал, что время говоров прошло, люди такой язык не понимают и молодежи нужен общепонятный русский, и переводчик, чтобы общаться со стариками. А вот батюшка из Дрогичина специально заказал у Федора Даниловича несколько экземпляров Нового завета. Много заказали баптисты. Заинтересовались униаты. Часть тиража Федор Данилович отослал знакомым ученым по всему миру. Тираж у книги небольшой — всего 200 экземпляров. Но Федор Данилович доволен: — Не было у меня цели, чтобы перевод стал массово известным, попал в церкви. Я не хотел никого за него агитировать. Нервы только трепать. Моя цель, чтобы тексты были и чтобы они сохранялись. Язык — это биография места, код, который хранит его историю. Осталась книжка — осталась память. Значит, цель достигнута.

Климчук Федор - 212 - Говор села Симоновичи относится к группе близкородственных говоров, бытующих в южной части Брестской области. Наименование этой диалектной группы в научной литературе: говоры западнополесские, брестско-пинские, загорóдские. ОБРАЗЕЦ ТЕКСТА Од Матвíя святáя Йівáнгылія Глава 1 Роды́ вся Ісýс Хрыстóс 18. От як булó, як Ісýс Хрыстóс роды́ вся. Пóсля зарýчын Мáтыра Ёгó Марíйі з Ё′сыпом, пы́ рыд тым, як воны́ побра́ лысь, стáло выдо́ мо, шо Вонá мáе в жывотí од Дýха Святóго. 19. А Ё′сып, мужы́ к йійí, був чоловíк прáвыдный і ны хотíв на йійí ныслáву пусты́ ты, то вин хотíв тáйно дáты Юй вóлю. 20. Алэ́ як оно́ вин подýмав про гэ́ тэ — то явы́ вся ёмý в сні Анё′л Госпóдній і сказáв: «Ё′сып, сын Давы́ дув! Ны би́ йся взя́ ты Марíю, свою́ жи́ нку, бо ро́ джанэ Éю, то од Дýха Святóго. 21. І прывыдэ́ Вонá Сы́ на, і дасы́ ёмý ймэ́ нне Ісýс, бо Вин вы́ ратуе людэ́ й Свойíх од йíхых грыхы́ в». 22. І гэ́ тэ стáло. Бо збýтысь жэ скáзаному Гóсподом чы́ рыз прорóка, якы́ й кáжэ: 23. То ж Дíвчына в сырэ́ дыны Свою́й пры́ ймэ і рóдыть Сы́ на, і дадýть ёмý ймэ́ нне Эммануйíл, шо знáчыть «З нáмы Биг». 24. Прочнýвшысь і встáвшы, Ё′сып зробы́ в так, як сказáв ёмý Анё′л Госпóдній, і взяв до сыбэ́ свою́ жи́ нку. 25. І ны чыпы́ в Йійí. Нарэ́ шты Вонá роды́ ла Сы́ на Свогó пэ́ ршого, і вин дав ёмý ймэ́ нне: Ісýс. Глава 2 Мудрыцí з зы́ ходу прышлы́ поклоны́ тысь Ісýсовы 1. Як роды́ вся Ісýс в Выфлыéмы Іудéйському пры царéвы Íродовы, прышлы́ в Йірусалы́ м мудрыцí з зы́ ходу і пытáють: 2. «Дэ Цар Іудéйськый, шо роды́ вся допíро? Бо мы бáчылы Ёгó зорю́ на зы́ ходы і прышлы́ поклоны́ тысь Ёмý».