ВЕЛИКИЙ ЧЕТВЕРГ
Среди дней Страстной седмицы Великий Четверг занимает особое место.
В этот день Церковь вспоминает Тайную Вечерю Господа Иисуса Христа с Его учениками – апостолами. На ней Спасителем было установлено главное церковное Таинство – Таинство Евхаристии, или Причащения, во время которого все верующие под видом хлеба и вина вкушают истинные Тело и Кровь Христовы.
Без причащения, учит Святая Церковь, нет истинной христианской жизни, так как в этом Таинстве происходит самое полное, предельно возможное на земле благодатное соединение человека с Богом.
Тайная Вечеря была совершена Христом за день до празднования ветхозаветной Пасхи. Евреи совершали этот праздник в память о чудесном исходе из Египта, где они находились в рабстве в течение четырёхсот лет. Как и многие другие события ветхозаветной истории, праздник иудейской Пасхи имел прообразовательное значение. Он готовил людей к принятию истинной Пасхи, истинного спасения от рабства греху и смерти. Такое спасение должен был принести людям Сын Божий – Новозаветный Пасхальный Агнец, закланный за грехи мира. Так велико и глубоко было падение людей, что только Сам Бог, добровольно приняв на Себя падшую человеческую природу, мог спасти человека.
Тропарь дня:
Егда́ сла́внии ученицы́/ на умове́нии ве́чери просвеща́хуся,/ тогда́ Иу́да злочести́вый/ сребролю́бием неду́говав омрача́шеся,/ и беззако́нным судия́м Тебе́, Пра́веднаго Судию́, предае́т./ Виждь, име́ний рачи́телю,/ сих ра́ди удавле́ние употреби́вша!/ Бежи́, несы́тыя души́,/ Учи́телю такова́я дерзну́вшия;// И́же о всех Благи́й, Го́споди, сла́ва Тебе́.
Комментарии 2
Причащение есть маркер церковности. Если человек не причащается, его еще нельзя назвать христианином. Можно заявлять о своем христианстве, исповедовать какие-то тезисы христианского вероучения - но вне Литургии это все не имеет онтологического основания. Христос создал Свою Церковь, которая собирается вокруг Чаши. Если тебя нет там, ты еще не со Христом.
Лев Толстой признавался в "Исповеди", что его отпадение от Церкви началось в тот момент, когда он усомнился, услышав слова священника: «Верую, Господи, и исповедую... яко сие есть самое честное Тело Твое и сия самая есть честнáя Кровь Твоя...» Писатель не поверил в реальность присутствия Христа в евхаристическом хлебе и вине. И со временем он отошел от Христа и Его Церкви.
Скажем, такое понятие как отлучение от Церкви - это не что иное, как объявление о том, что определенный...ЕщёВеликий Четверг - это праздник церковной идентичности. Церковь празднует свою суть, самое себя - собрание верных вокруг Чаши с Телом и Кровью Христовыми.
Причащение есть маркер церковности. Если человек не причащается, его еще нельзя назвать христианином. Можно заявлять о своем христианстве, исповедовать какие-то тезисы христианского вероучения - но вне Литургии это все не имеет онтологического основания. Христос создал Свою Церковь, которая собирается вокруг Чаши. Если тебя нет там, ты еще не со Христом.
Лев Толстой признавался в "Исповеди", что его отпадение от Церкви началось в тот момент, когда он усомнился, услышав слова священника: «Верую, Господи, и исповедую... яко сие есть самое честное Тело Твое и сия самая есть честнáя Кровь Твоя...» Писатель не поверил в реальность присутствия Христа в евхаристическом хлебе и вине. И со временем он отошел от Христа и Его Церкви.
Скажем, такое понятие как отлучение от Церкви - это не что иное, как объявление о том, что определенный человек или сообщество не могут причащаться и быть членами общины.
Церковность начинается с Причащения. Евхаристия - живой нерв христианской жизни, ее источник. Самое высшее таинство из всех. Только в нем Бог дает Себя в пищу.
В храм мы ходим, главным образом, причащаться. Все остальное можно дома сделать - и помолиться, и свечу зажечь, и помянуть родных и близких, и даже со священником пообщаться (в соцсетях, или по телефону). А вот Литургия, Причастие - только в общине, в храме.
Причастие соединяет человека с Христом, делает его сродником Христа и «сотелесным» Ему.
В этот день напомним себе, что нужно любить Святые Христовы Тайны, и «подтягивать» всю жизнь к христианской норме - частому приобщению. Сергей Комаров