Павел Историк Философ Филолог

Библия описала первое преступление в истории человечества одной короткой фразой. Без деталей, без подробностей, без единого намёка на орудие. «И когда они были в поле, восстал Каин на Авеля, брата своего, и убил его». Всё. Точка. Дальше — молчание. И вот с этого молчания началось невероятное: веками художники, богословы и комментаторы пытались угадать, чем именно старший брат лишил жизни младшего. А догадки их оказались настолько странными, что превратились в отдельную загадку истории искусства. Адам и Ева, изгнанные из райского сада, поселились к востоку от Эдема. Там началась их новая жизнь — трудовая, тяжёлая, лишённая прежнего блаженства. «Адам познал Еву, жену свою; и она зачала и родила сына, которому дала имя Каин». Имя означало «приобрела я человека от Господа» — в нём звучала надежда на возвращение божественного благословения. Позже родился второй сын, Авель. Его имя переводится как «призрак, пар» — в этом уже чувствуется что-то эфемерное, недолговечное. Словно судьба была пре

Волхвы – одни из самых таинственных персонажей во всем Евангелии. Они появляются на его страницах внезапно и буквально из ниоткуда и также загадочно исчезают; скупое свидетельство евангелиста Матфея, что они пришли «с востока» только порождает множество предположений, из какой именно восточной страны могли прийти эти люди. Почему же именно волхвам (по-славянски «колдунам») было дано одними из первых приветствовать родившегося Спасителя? Почему им сразу поверил царь Ирод? Что об этом говорит Священное Предание и как все это понимать? В поиске ответов участвовали кандидат богословия, старший преподаватель кафедры библеистики МДА священник Димитрий Барицкий, преподаватель кафедры библеистики ПСТГУ священник Александр Гумеров и настоятель храма Всемилостивого Спаса в Митино священник Григорий Геронимус. В Новом Завете история о том, что Младенцу Христу пришли поклониться волхвы с востока, упоминается только евангелистом Матфеем: «Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирод