Соль земли. Защитники храма Владимирской иконы Божией Матери в селе Анат-Киняры Чувашской республики

Раньше люди знали: не стоит село без праведника, – а потому в центре села неизменно воздвигали храм. Есть такой, посвященный Владимирской иконе Божией Матери, и в старинном чувашском селе Анат-Киняры.

Его прихожанка Мария Чернова, выпускница программы ОДО Московской духовной академии «Духовно-нравственное развитие детей средствами историко-культурного туризма», рассказала о односельчанах, чьими подвигами храм выстоял в годы гонений на Церковь, а также о нынешнем настоятеле иеромонахе Феодосии (Аксенове), который продолжает славное дело своих предшественников.

Вся история России проходит через жизнь нашего прихода. В первые годы советской власти по разнарядке храм подлежал ликвидации. Но ревностные прихожане нашли способ спасти святыню. Окончившая курсы медсестер крестьянка Елизавета Лукиановна Никитина (1899-1990) организовала доставку в нашу церковь мешков с солью. Маневр люди проделали всего за одну ночь, соль возили на подводах от Сюктер-Коптарской пристани на Волге, расстояние туда и обратно было немалое, около 30 км. В результате все помещение церкви завалили мешками с солью. В храме при этом продолжалось служба. В силу того, что соль - дефицитный товар, вывозить его некому и некуда, храм на некоторое время оставили в покое.

Однако на общем собрании бедняков Хорама-касинского общества Анат-Кинярского сельского совета 31 января 1930 года было принято решение открыть в церкви ветеринарный пункт и клуб. По решению Президиума ЦИК ЧАССР 27 февраля 1930 года церковь все-таки была закрыта. Однако верующие не согласились с таким решением.

Несмотря на угрозы репрессий, они начали писать жалобы, прошения, заявления.

Так, в административный отдела Чебоксарского РИКа от группы верующих (в их числе Иван Хохлов, Никифор Щербаков и др.) поступило письмо, в котором говорилось о нарушениях при ликвидации храма: «В наш церковный приход входят 23 селения, а по вопросу закрытия церкви не было собрания (…) мы, верующие, прочитав постановление ЦК ВКП(б), объявленное в газете «Красная Чувашия» от 16 марта 1930 г., знаем, что без согласия менее 50% граждан, проживающих на территории какого-либо церковного прихода, церковь не закрывается, а у нас этого не было».

Получив разрешение на создание новой приходской общины, верующие в срочном порядке провели собрание под председательством Емакова Кузьмы Ермолаевича.

Благодаря мужеству и настойчивости инициативной группы удалось отстоять храм.

6 июня 1930 года Президиум Центрального Исполнительного Комитета Чувашской АССР вынес решение: постановление о закрытии церкви отменить. 17 мая 1930 года Народный комиссариат внутренних дел ЧАССР принял решение: «Чебоксарский райисполком ввиду требования массы считает возможным здания церкви передать новой общине».

Еще в 1927 году все священно-церковнослужители и члены их семей были лишены имущественных, избирательных и других прав.

1 июня 1930 г. на должность настоятеля храма Владимирской иконы Божией Матери с. Анат-Киняры вступил священник Герасим Яковлевич Яковлев (1878-1937). Более тридцати лет назад, в 1898 году, он начал свой путь в этом храме в качестве псаломщика. Выходец из д. Пошкары, выпускник Казанской семинарии, отец Герасим всю жизнь посвятил служению Богу и просвещению. Еще в 1907 году он преподавал Закон Божий в Пошкарской школе, а, став священником в Ядринском уезде, по своей инициативе открыл новую школу для крестьянских детей. Вместе с супругой Ниной Федоровной они воспитали девятерых детей.

В 1935 году отец Герасим был арестован и приговорен к 7 годам лагерей. Его жизнь оборвалась в расстрельном 1937-м.

Лишь в 1992 году имя невинно осужденного пастыря было очищено от клеветы – Герасим Яковлевич Яковлев посмертно реабилитирован. Как и многие из прихода – псаломщик Николай Николаевич Авдеев, член приходского совета – тот самый Кузьма Ермолаевич Емаков, Церковный сторож – Петр Дмитриевич Волков, прихожанин Алексей Кириллович Чернов, что сгинули в застенках и уже только в наше время были реабилитированы.

После массовых репрессий при храме остался только звонарь Алексей Васильевич Кременский. Вероятно, его спасало то, что его звон получил светское «признание» – он служил для жителей точным хронометром, по которому в селе начинали и заканчивали работу. Но для самого Алексея Васильевича это всегда оставалось служением Богу. Он звонил каждый день. По его звону люди вставали, шли на работу, возвращались домой, ложились спать. Звон был разным: праздничным, будничным, тревожным.

Бывало, Алексей запирался внутри храма, чтобы уберечь святыню от поругания безбожниками.

Особое мастерство проявлял звонарь в праздничные дни, когда над округой разливался торжественный перезвон. В будни же голос колокола был сдержанным, но неизменно призывал людей к молитве и труду.

Так Алексей и прожил при храме до самой старости, до 70-х годов XX века. Похоронен звонарь в деревне Питикасы Чебоксарского района, его запомнили как человека, чья вера крепче испытаний.

В январе 1944 г. группа верующих отправила в Совет Народных Комиссаров СССР письмо с новой просьбой открыть храм: «В нашу церковь приходят верующие из двух районов. Первая половина населённых пунктов из Ишлейского района, вторая – из Сундырского. Более чем из 30 деревень посещают нашу церковь. Анат-Кинярская церковь не была закрыта никогда, работала по 1938 г. За неимением «служителей культа» с 1938 по 1944 год церковь была без богослужения. Нам говорят, что Правительство не возражает против открытия церкви», - говорилось в послании.

Путь к открытию храма был непростым. Местные власти доложили в Москву, что из 10 заявителей членами церковного совета являлись только три человека. А про главного ходатая, который лично ездил в Москву с просьбой открыть храм, – Петра Тихоновича Клопова – сообщили особо: «раскулаченный». За ним следили, ему отказывали, но он не сдался. В январе 1945 года Петр Тихонович вновь написал – теперь уже Председателю Совнаркома ЧАССР Зое Андреевой. К просьбе приложил список с 997 подписями.

«Все верующие ждали церковь к Рождеству, к 25 декабря, ждали на Благовещение, к 25 марта, а теперь очень ждут открытия на Пасху – Воскресения Христа, о чём убедительно прошу Вас не отказать».

Чиновники медлили, перекладывали бумаги. Чудо произошло уже после Победы, 27 июля 1945 года. Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР принял постановление открыть церковь в с. Анат-Киняры.

Известно по откровением стольких святых, старцев, что война попущена была за богоборчество, а от того главной Победой является покаяние, возврат к Богу.

И батюшку своего тоже отстояли

Спустя несколько дней зарегистрировали религиозное общество Владимирской церкви села Анат-Киняры за номером № 22. Это был подвиг для всех его участников, – кроме подписи люди указывали возраст, адрес, место работы, состояние судимости, гражданские права.

12 октября 1945 г. настоятелем храма был назначен Григорий Степанович Степанов. Вторым священником стал Петр Алексеевич Нестеров, житель с. Анат-Киняры.

Время диктовало свои правила, священников тогда меняли часто. 3 июня 1946 г. настоятель Григорий Степанович Степанов, согласно распоряжению Чебоксарского и Чувашского Епископа Илария от 29 мая 1946 г. за Nº155, сдал все церковное имущество священнику Петру Алексеевичу Нестерову. В качестве второго священника был зарегистрирован Александр Арсентьевич Раев.

19 января на общем собрании прихожан Владимирской церкви с. Анат-Киняры переизбрали церковного старосту. На этом же собрании зачитывается приказ епископа Чебоксарского и Чувашского Илария от 15 января 1947 г. за Nº14 о переводе священника Нестерова П.А. в с. Малое Чурашево.

Однако верующие принимают решение: выйти с ходатайством к епископу, а также к Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию с просьбой оставить Нестерова П.А. во Владимирской церкви села Анат-Киняры. Письмо-прошение было составлено и одобрено всеми членами приходского Совета (ЦГА г. Чебоксары, фонд 1857, по. 19, д. 1).

В прошении, в частности, говорилось:

«Ваше Преосвященство, милостивый архипастырь и отец, 17-го января 1947 г. мы узнали от нашего отца Нестерова, что его без согласия переводят в Малое Чурашево. Ваше Преосвященство, Ваш приказ как гром поразил нас. С уходом отца Нестерова мы теряем сердце приходского организма.

Он всегда был на страже словесного стада: и днем, и ночью. Он отзывался на нашу нужду духовную.

Не дожидаясь подводы, с палочкой в руке шел к больным. Были случаи, когда за 20 км и ночью, с той же палочкой, шел к нуждающимся верующим, а наутро снова был готов к другой духовной работе (…). Нельзя нам, владыка, потерять такого духовного отца. Дорогой владыка, от лица всего прихода просим Вас нашего дорогого батюшку, отца Нестерова Петра Алексеевича, возвратить».

Под этим прошение подписи оставили 1183 человека. Так священник П.А. Нестеров был оставлен в Анат-Кинярах и прослужил там до 1957 г.

История показывает:

храм Владимирской иконы Богородицы всегда был местом притяжения верующих, островком любви и Богообщения, – здесь Сама Богородица помогала и помогает каждому в деле спасения души.

В наши дни пришла необходимость провести ремонт обветшавшего двухсотлетнего здания храма. Эту задачу выполнил его новый настоятель иеромонах о. Феодосий (Аксенов), назначенный 12 января 2009 г. Главный придел храма – летний – в честь иконы Божией Матери «Владимирская»; малый придел – зимний – в честь Святителей Гурия, Германа и Варсонофия Казанских Чудотворцев. Храм каменный, длина с колокольней 31 метр, наибольшая ширина 11 метров. Колокольня трехъярусная, высота 36 метров.

17 сентября 2009 года после капитального ремонта храм был вновь освящен Митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой, столь любимым своей паствой, в сослужении духовенства Чебоксарского района. Кстати, в свое время здешний церковный народ и своего архипастыря отстоял, испросив в Синоде отсрочку от отправки его на покой. Так владыка без малого 45 лет, почти до 90 лет, и окормлял свою епархию.

Сегодня убранство храма обрело законченный вид. Его наружные стены украшены фресками ликов херувимов, Благоразумного разбойника, святителей Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, святой блаженной Матроны Московской. Центральный купол, стены покрыты росписью, заменен иконостас, окна, двери, полы. На прихрамовой территории проведена дренажная система во избежание сырости, обустроены асфальтные дорожки, построены беседка, здание воскресной школы. Но отец Феодосий заботится не только и не столько о внешнем виде храма, но, главным образом, о его духовной жизни.

Престольные праздники отмечаются здесь 3 июня, 6 июля, 8 сентября. Главное престольное торжество – праздник Владимирской иконы Божией Матери; а также святителей Гурия, Германа и Варсонофия Казанских Чудотворцев – это первое воскресенье после 17 октября. В эти дни приезжает большое количество верующих, трапезу после службы организуют во дворе храма. В воскресные дни, а особенно на великие и двунадесятые праздники в церкви собираются целыми семьями со всех окрестных деревень и из города.

Если приехать в храм в неурочный час, вас всегда встретят прихожанки, обязанность которых – дежурить в трапезной, принимать требы. Чай, горячая пища, теплое участливое слово – разве много человеку нужно? По воскресным дням после Божественной литургии в уютном здании воскресной школы с детьми занимаются педагоги: читают Евангелие, рисуют, готовят выпечку.

Взрослые в это время общаются на духовные темы в помещении храмового музея: слушают лекции приглашенных специалистов, но большей частью сами готовят доклады.

Темы поднимаются насущные: жития святых, вопросы из «Добротолюбия», проблемы воспитания детей, история Церкви, богословие. Отец Феодосий неизменно присутствует на этих встречах, которые получили название «керазмы», от греческого «угощение». Действительно, беседы протекают за чашкой кофе, а пастырское слово растворено благодатью.

Лучшее молчание – моление, или Вдохновение Иисусовой молитвы

Иеромонах Феодосий (Аксенов), настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери

– Отец Феодосий, как вы, монах, оказались на приходе? И почему пришли к монашеству?

– По указу митрополита Варнавы был переведен из монастыря в этот храм для того, чтобы отремонтировать центральный предел и подготовить его к празднованию 200-летия.

А монахом решил стать в 11 лет. На меня сильно повлиял уход из жизни моей бабушки, которая умерла на Пасху, предсказав свою кончину за несколько месяцев. Я крестился, ходил в храм, а после армии поступил в монастырь.

– Как спасаться современному человеку?

– Главное – не роптать.

– Чем для вас привлекательно служение в сельском храме?

– Здесь тишина, нет обычной городской суеты. Во время службы нет праздношатающихся по церкви людей. Все спокойно стоят и молятся. Больше всего мне нравится ранняя зимняя литургия в полной темноте при свете лампад.

– Какую социальную работу вы ведете?

– Помогаем одиноким матерям, многодетным, участвуем в помощи бойцам СВО, возим гуманитарку.

– Где берете силы, в чем черпаете вдохновение?

– В тишине и в Иисусовой молитве.

– Что советуете читать мирянам?

– Старца Паисия Святогорца.

– А какие ваши любимые книги?

– Преподобный Исаак Сирин, потому что даже святой Серафим Саровский попросил положить его книгу себе в гроб после кончины.

– Ваши любимые координаты на карте (для паломничества).

– В России – Псково-Печерский монастырь. В Греции – монастырь Ватопед на Святой Горе Афон.

Остается добавить, что, если вам случится побывать в с. Анат -Киняры, обязательно приходите на службу в храм Владимирской иконы Божией Матери: насладиться тишиной молитвы и теплым приемом на трапезе.