🌿🌸Сегодня праздник всех святых русской земли. Что мы можем прежде всего сказать об этих святых? Преподобный Серафим Саровский на пороге своей смерти показывал на святые иконы и говорил:
«Вот это мои родные, близкие».
И это было реальностью — люди, с которыми он вступил в родство во Христе. Мы тоже называем святых нашими сродниками, и от этого родства зависит крепость нашей жизни во всех ее областях.
Когда мы теряем родство со Христом и святыми, земля наша приходит в такое запустение и разорение, что грозит гибелью целому народу. Ничто не остановит эту гибель, если мы не обратимся за помощью к нашим сродникам, которые ждут нашего подлинного, глубокого молитвенного обращения.
Господь говорит сегодня в Евангелии о призвании на святость. Когда Он обращается к ученикам, мы видим, как быстро они отзываются на Его зов. Такое впечатление, будто раньше они очень много размышляли обо всем, что было сказано им теперь одним словом, и готовы, оставляя отчий дом и все, что у них есть, оставляя сети свои не в час скудости, а в час самого богатого улова, следовать за Господом. Они готовы постоянно и неотступно следовать за Христом, горя сердцами, любовью к Тому, Кого искали, и наконец нашли.
Но мы знаем, что в ночь, когда Господь был предан в руки беззаконников и грешников — в руки тех, кого Он пришел спасти, — самые верные Его ученики разбежались. Потом они снова уже до конца своей жизни были преданы Ему. Эта преданность — не просто новый дар Господа, который приняли они в Воскресение и Пятидесятницу. Это следствие также, и прежде всего, смирения и понимания, что на самом деле мы значим, как велик грех и как сильна смерть, которые владеют нами, и как нужно дорожить общением с Господом и Его святыми.
Мы говорим «святые». Но они же и грешные, потому что каждый из них говорит:
«От них же, грешников, я первый».
Потому они и святые, что это понимали. И так понимали и переживали свое падение, что грехи уже теряли всякую власть над ними, и влек их к Себе только Господь. Таков путь святых и нас, грешных, в Церкви Божией.
Не страшен грех, говорит нам Церковь в день всех святых, когда рядом с этим грехом дух самоукорения, сокрушения, дух подлинного, глубокого покаяния. Но страшно, когда этот дух самоукорения оставляет нас, и мы как будто привыкаем — вначале к каким-то незначительным грехам, а потом и к бóльшим, и вообще перестаем замечать, что происходит вокруг нас и в нас. Хоть сам сатана приходи — вроде бы все нормально. Когда мы теряем понимание того, что такое грех, мы становимся очень близки — ближе, чем мы думаем, — к тем людям, о которых Христос говорит, что они и в церковь ходят, и все соблюдают, но «приближаются ко Мне только своими устами, а сердце их далеко отстоит от Меня» (Мф. 15, 8).
В день празднования всех святых и всех святых, в земле Русской просиявших, хорошо бы совершить, как на праздник Троицы, коленопреклоненную покаянную молитву, и молиться за себя и за всю нашу Церковь:
«Господи! Молим Тебя за Твою Церковь, за ту, которая свята и непорочна. И за ту, которая не имеет нищеты и не имеет сияния благодати. За ту, которая сопротивляется Тебе. И будучи Невестой Христовой, не хранит своей чистоты. Молим Тебя, Господи, за ту Церковь, которая противится Твоей красоте, явленной на Кресте. Которая не хочет, чтобы эта красота была ее хранительницей, но отвергает чудо, доверенное ей, и отказывается кормить детей Божиих, лишенных хлеба, потому что они “не двора сего”».
«Вся Церковь есть Церковь кающихся и Церковь погибающих»,
— говорят святые отцы.
Мы должны сегодня молить Господа о святой Церкви, которая грешная, чтобы она вернулась ко Господу. Мы должны молиться о самих себе, чтобы никогда в нашей неверности Господу не дойти нам до Иудиного предательства; чтобы при всяком нашем падении нам открывался взлет любви, обновленной и углубленной — как у апостола Петра, как у всех святых. Но мы знаем, молясь о себе и о Церкви, что в нашем союзе с Господом, всегда непрочном и колеблющемся, в нашем усилии исполнить заповедь, всегда побеждаемые, как мы говорим в молитве к Божией Матери, в этом царстве Христовом, которому мы принадлежим и которое всегда под угрозой утраты, — есть любовь Божия. Любовь, которая никогда не колеблется, которая всегда, вчера и сегодня и во веки та же (Евр. 13, 8), и поэтому всегда победоносна.
Да будет даром Господним нам предстательство всех святых, чтобы наша неверность Господу не стала равнодушием к истине и отчаянием, но покаянием обратилась в верность Ему, уже ничем непоколебимую! И бегство наше от страшных испытаний не привело к такому страху, который уже не дает мужества собраться с силами. И наше отступничество не завело в такую «страну далече», куда Господь не пришел бы раньше нас, и где Он не ждет нас. Да не будет запачкана наша душа такой грязью, которую Христос не сможет уже омыть Своею Кровью!
В праздник всех святых мы удивляемся их великому множеству. Мы молимся Господу, чтобы никогда не забывать, что и мы призваны к святости. Эти слова не должны стать у нас просто словами. Только в этом единственный смысл нашего существования.
Да будет Церковь, к которой мы принадлежим, поистине устремленной ко Господу! Тогда Господь не даст умереть этой Церкви от жажды в сегодняшней пустыне. Он не позволит никому заградить ее путь к Нему неодолимыми преградами, Он не перестанет ее хранить. Пусть не оскудеют никогда ее новый елей милосердия Божия и новое вино Евхаристии, о которых сказано:
«Елея же и вина не повреждай» (Откр. 6, 6).
Пусть покроет Господь Свою Церковь молитвами всех ее святых: мантией отшельника, омофором святителя и той одеждой, которой «яко багряницею и виссом» украшается Церковь Христова — кровьми мучеников, бесчисленных новых мучеников и исповедников Российских. И омофором Пречистой. Из каждого собрания Церкви Христовой во всех храмах да составит Господь сегодня праздник и возвеселит ее, как в дни ее юности, когда благодать Божия была столь велика, что бесчисленное множество посторонних из всех народов приходили в Церковь и никогда уже не хотели отступать от нее.
Господь наш милосердный да помилует всех нас и да дарует нам способность ответить на ожидание своего Господа и никогда не обмануть Его. Он никогда не даст похитить из руки Своей то, что дал Ему Отец Небесный. Чем больше скорби, тем больше Господь любит Свою Церковь. Будем молиться, чтобы взгляд Его, который пронзает сердце не одного апостола Петра, а сердца миллионов людей, всех, когда-то отступивших от Господа своим грехом: «Я не знаю этого Человека», — привел всех к исповеданию:
«Господи! Ты все знаешь; Ты знаешь, что я люблю Тебя» (Ин. 21, 20).
Церковь — блудница, говорят святые отцы, которую Христос непрестанно омывает Своей Пречистой Кровью, чтобы сделать ее непорочной Девой, не имеющей пятна или порока, или нечто от таковых. Она задумана Господом на заре творения мира. Она сходит с небес в вечер человеческой истории, чтобы эта святая Церковь грешных стала нашим непоколебимым вечным спасением — со всеми святыми.
Протоиерей Александр Шаргунов
Было ничем не примечательное утро в самой обычной поликлинике. Человек довольно преклонных лет пришел к врачу снять швы с пальца руки. Было заметно, что он очень волнуется и куда-то торопится. Спросив, когда будет врач, мужчина дрожащим голосом сообщил, что к 9 часам его ждет очень важное дело. А уже 8-30.
Я понимающе ответил, что все врачи заняты, и смогут уделить ему внимание не ранее, чем через час. Однако, заметив неимоверную печаль в его глазах и некую растерянность в движениях, когда он то и дело поглядывал на часы, под сердцем у меня что-то екнуло. Пациентов на прием ко мне не было, и я решил сам заняться раной этого человека. Меня обрадовало, что ранка хорошо затянута, а, значит, не возникнет никаких проблем, если швы снять сейчас.
Посоветовавшись с коллегой, я занялся пациентом. Мне почему-то хотелось с ним поговорить, и я первым завел разговор: – Вы так торопитесь. Должно быть, у вас назначен прием еще к одному специалисту?
– Не совсем так. В 9 часов мне нужно покормить больную жену. Она сейчас в больнице. Из врачебного любопытства, я спросил, что с его женой.
Мужчина ответил, что у нее, к огромному прискорбию, обнаружена болезнь Альцгеймера. Я успел сделать необходимые процедуры, пока мы беседовали, на что, естественно, потребовалось время. Мне показалось, что к 9 часам мой пациент может не успеть в больницу к жене. Я поинтересовался, будет ли та волноваться, если он опоздает.
Мужчина печально покивал головой: – Нет, волноваться она не будет. Моя жена не узнает меня последние пять лет. И даже не помнит, кем я приходился ей по жизни.
Я удивлённо воскликнул: – И, несмотря на это, вы все равно каждое утро к 9 спешите в больницу к человеку, уже не знающему вас?
Тогда он ласково потрепал меня по плечу и, улыбнувшись, по-отечески ответил: – Да, к сожалению, она не знает кто я. Зато я помню, кто она. С ней я был счастлив всю свою жизнь.
Я подошёл к окну и долго смотрел вслед уходящему по аллейке пожилому пациенту. И только когда постучали в дверь, понял, что плачу. Мурашки пробежали по моему телу, и я сказал: "Это та любовь, о которой мечтаю и я…"
Мой утренний пациент сказал, что был счастлив. Да и она, та женщина, тоже счастливая, имея такого мужа.
Не страсть или романтика, а истинная любовь, способная понять, простить и принять – вот то, что непроходящее. Мы уйдем. А она останется, поселившись в чьем-то сердце.
Можно искренне раскаяться — и погибнуть. А можно тяжко согрешить — и вернуться к жизни, даже стать святым. Этот парадокс раскрывается в двух евангельских историях о Петре и Иуде. Они показывают, что даже после серьезной ошибки у человека остается выбор, от которого зависит, как сложится его дальнейшая жизнь.
В церковном предании апостолы Петр и Иуда предстают очень разными людьми. И отношение к ним разное. Петр — первоверховный апостол, один из великих христианских святых. Иуда — неверный ученик, сребролюбец, предатель.
Петр нередко изображается с ключами от рая — символом духовной власти и уникальных полномочий, в соответствии с обращенными к нему словами Спасителя: Я... дам тебе ключи Царства Небесного: и чтó свяжешь на земле, тó будет связано на небесах; и чтó разрешишь на земле, тó будет разрешено на небесах (Мф 16:19). Иуда мучается в аду. Он не просто грешник, а олицетворение предательства. В «Божественной комедии» Данте помещает Иуду в девятый круг ада, в его последнюю зону, название которой является производной от имени предателя — Джудекке. Там же пребывает и сам сатана.
А ведь в ночь, когда Иисус Христос был арестован, Петр и Иуда совершили типологически один и тот же поступок. Они предали своего Учителя. Разница в том, что Иуда сделал это сознательно, в соответствии с заранее подготовленным планом, а Петр действовал под воздействием страха. Но факт остается фактом: оба проявили неверность.
Можно предположить, что Петр ощущал тяжесть отречения даже горче и острее, чем Иуда свое предательство. Ведь буквально за несколько часов до этого он говорил в лицо Иисусу: хотя бы надлежало мне и умереть с Тобою, не отрекусь от Тебя (Мф 26:35).
Оба апостола совершают одну и ту же ошибку, и оба же после осознают ее и раскаиваются. Петр горько плачет, а Иуда идет к первосвященникам, сожалеет о случившемся и возвращает полученные за предательство деньги. Но дальше их пути радикально расходятся. Петр возвращается к остальным апостолам, становится свидетелем явлений воскресшего Христа и участником Пятидесятницы. А Иуда идет и вешается.
Эта история показывает, что ошибка не определяет финал. Важно, что происходит с человеком после совершенного поступка. И Петр, и Иуда страдают, испытывают душевную боль, но проживают ее по-разному.
Иуда остается внутри этой боли, замыкается в себе, винит и казнит себя не только в переносном, но и в буквальном смысле. «Я совершил нечто ужасное и непоправимое, а значит, для меня нет выхода» — вот в какой логике он мыслит. Он попадает в замкнутый круг, в котором нет никого, кроме него, нет милости и прощения. И будущего тоже нет. Характерно, что Иуда не обращается ко Христу, чтобы попросить у него прощения и получить его. Он идет к первосвященникам, которые не могут дать ему ничего, кроме равнодушия.
Петр превозмогает боль и, несмотря на внутренний надлом, находит в себе силы остаться в поле прежних отношений, не прекращает быть учеником Христа, находится среди апостолов и всеми силами стремится засвидетельствовать Ему порушенную предательством верность.
Он тоже испытывает чувство вины, но в его случае вина становится ресурсом, который направляет его энергию навстречу изменениям, навстречу тому, что в православной традиции называется покаянием. Это покаяние достигает своей высшей точки в диалоге Петра с воскресшим Господом на Тивериадском озере. Трижды спрашивая своего оступившегося ученика любишь ли ты Меня (Ин 21:15–17), Спаситель восстанавливает его в отношениях с Собой и возвращает ему ответственность как одному из Своих ближайших учеников и апостолов.
Никто из нас не застрахован от ошибок разной степени тяжести. Каждый, кто читает эти строки, за свою жизнь обязательно еще совершит хотя бы одну. Порой ошибки могут показаться нам непоправимыми, катастрофичными.
И вот тут важно пойти по пути Петра, а не Иуды. Для этого вот что нужно сделать:
1. Признать факт произошедшего без самооправдания и без драматизации. Честно назвать поступок, не превращая в окончательный приговор самому себе.
2. Не спешить делать вывод о собственной «окончательной испорченности». Наша личность не сводится к тому или иному поступку. Она гораздо больше, шире и многообразнее. Об этом нужно помнить и отделять оценку поступка от самоосуждения: «я поступил плохо», а не «я плохой». Это возвращает человеку способность действовать, дает возможность не утонуть в самообвинении.
3. Позволить себе пережить боль, не убегая от нее, но и не замыкаясь в ней.
4. Не изолироваться. Сохранить хотя бы минимальный контакт с близкими доверенными людьми, с общиной, с теми, кто способен принять, выслушать и не осудить.
5. Сохранить включенность в жизнь, даже в состоянии внутреннего опустошения. Не выпадать из своих обязанностей полностью, не обрывать все связи и дела.
6. Не принимать окончательных решений в состоянии вины, стыда и особенно отчаяния. Мысли и фразы вроде «все кончено» или «выхода нет» требуют обязательной проверки на реалистичность.
7. Вспомнить о Боге и помолиться. Молитва может быть короткой. Главное, чтобы она была искренней, осознанной, чтобы в ней выражалось движение души к покаянию.
8. Сделать конкретный шаг: попросить прощения, исправить причиненный ущерб, восстановить отношения.
9. Осознать, что внутреннее исцеление и восстановление — это процесс, а не мгновенное событие.
10. Быть готовым жить дальше и меняться. Покаяние начинается с раскаяния, но не заканчивается им, оно продолжается в конкретных мыслях, делах и поступках.
Священник Евгений Мурзин
Давайте мы посмотрим на нашу пищу. На наши холодильники – мысленно откроем наши холодильники. И кое-что поймем. Когда люди ели и остались объедки, они ничего не выбросили. Их собрали в короба и с собой унесли. Это нам с вами указание на то, что пищу выбрасывать нельзя. Пища – это дар Божий. Нужно покупать примерно столько, сколько ты съешь. И новое покупать, пока старое не съел – грешно.
Современный человек, приезжающий в мегамаркет на машине, увозящий оттуда две-три тележки, горой наваленные, привозит это все домой, выбрасывает недоеденное, загружает новое – и сто процентов через неделю треть недоеденного снова выбросит и новое загрузит. Это – грех. Однозначный грех. Надо есть так, чтобы все съесть сначала. Запасы надо иметь, конечно, картошки, крупы, макароны, консервы… То, что не портится. А вот свежее – молочное, колбасное, мясное…нужно покупать так, чтобы съели – и только потом – новое. Съели – а потом новое. Иначе будет грешно.
Выливать борщи в унитаз – грешно. Хлеб выбрасывать в мусор – грешно.
Если у вас есть куры, свиньи, овцы, козы – ладно. У вас все это пойдет в хозяйство. Но мы же живем «на этажах». Или в домах без всяких коз и кур. Кстати, козочка надкушенное не ест. Свинья есть все – а коза не ест. Коза очень чистоплотное животное. Вот обгрызешь что-нибудь и дашь ей – она не съест. Например, морковку. Целую – съест, надкушенную – не съест. Еще не каждое животное съесть то, что ты ему дашь. Разборчивые есть животные такие, понимаете. Чистоплотные животные.
Чистота есть у скотов даже. А у человека, бывает, ее нету.
Пожалуйста, не будьте Плюшкиными. Не давайте плесневеть еде в холодильнике. Не выливайте в унитаз жратву. Потому что, будет голод, не дай Бог, это все припомните потом. Недоеденное, выброшенное, выплюнутое, недожеванное. Надо относиться к еде, как к Божьему дару.
Протоиерей Андрей Ткачёв
"Бьют нас японцы, ненавидят нас все народы, Господь Бог, по-видимому, гнев Свой изливает на нас. Да и как иначе? За что бы нас любить и жаловать? Дворянство наше веками развращалось крепостным правом и сделалось развратным до мозга костей.
Простой народ веками угнетался тем же крепостным состоянием и сделался невежествен и груб до последней степени; служилый класс и чиновничество жили взяточничеством и казнокрадством, и ныне на всех степенях служения - поголовное самое бессовестное казнокрадство везде, где только можно украсть.
Верхний класс - коллекция обезьян - подражателей и обожателей то Франции, то Англии, то Германии и всего прочего заграничного; духовенство, гнетомое бедностью, еле содержит катехизис, - до развития ли ему христианских идеалов и освящения ими себя и других?..
И при всем том мы - самого высокого мнения о себе: мы только истинные христиане, у нас только настоящее просвещение, а там - мрак и гнилость; а сильны мы так, что шапками всех забросаем... Нет, недаром нынешние бедствия обрушиваются на Россию, - сама она привлекла их на себя. Только сотвори, Господи Боже, чтобы это было наказующим жезлом Любви Твоей! Не дай, Господи, вконец расстроиться моему бедному Отечеству! Пощади и сохрани его!"
Св. Николай Японский (Касаткин). Дневник: 19 июля (1 августа) 1904 г. Понедельник
🍃🌸 11 ИЮНЯ ДЕНЬ ПАМЯТИ СВЯТИТЕЛЯ ЛУКИ КРЫМСКОГО
Святый угодник Божий Лука, просиявший в сонме святых Церкви Христовой как исповедник, явил в своем лице образ доброго пастыря, исцеляющего недуги как душевные, так и телесные, показал пример сочетания служения архипастыря и врача. Его богословские трактаты пробуждают веру и убеждают сомневающихся в истинности бытия Божия, опровергая различные псевдонаучные теории. Свои подвигом святитель показал, что есть "несение креста Христова".
Архиепископ Лука (в миру Валентин Феликсович Войно-Ясенецкий) родился в Керчи 27 апреля 1877 г. Окончив гимназию, по размышлении о выборе жизненного пути решил, что обязан заниматься только тем, что "полезно для страдающих людей", выбрал медицину. По окончании университета будущий святитель занимался медицинской практикой и научными исследованиями. В 1920-х гг. он работал хирургом в Ташкенте, активно участвуя и в церковной жизни, посещая заседания церковного братства. Слова епископа Ташкентского Иннокентия: "Доктор, вам надо быть священником" были восприняты как Божий призыв. После трехлетнего служения в сане иерея отец Валентин принимает монашеский постриг с именем апостола, евангелиста и врача Луки, и 30 мая 1923 г. иеромонах Лука был тайно хиротонисан во епископа. С этого времен начинается крестный путь Владыки как исповедника. Многочисленные аресты, пытки и ссылки не ослабили ревность Святителя в исполнении архипастырского долга и служении людям в качестве врача.
С 1946 по 1961 гг. Владыка Лука был правящим архииереем Крымской епархии. Скончался Преосвященнейший Лука 11 июня 1961 г., в День Всех святых, в земле Российской просиявших. Но пастырь не оставил свою паству. Его молитвами совершались многочисленные чудесные исцеления. В 1996 г. состоялось обретение святых останков архиепископа Луки, которые в настоящее время почивают в Свято-Троицком кафедральном соборе Симферополя. Бог молитвами святителя Луки да даст и нам крепости в несении своего креста и добром исповедании Святой Православной Веры.
Тропарь святителю Луке, исповеднику, архиепископу Симферопольскому и Крымскому
глас 1
Возвести́телю пути́ спаси́тельнаго,/ испове́дниче и архипа́стырю Кры́мския земли́,/ и́стинный храни́телю оте́ческих преда́ний,/ сто́лпе непоколеби́мый, Правосла́вия наста́вниче,/ врачу́ богому́дрый, святи́телю Луко́,/Христа́ Спа́са непреста́нно моли́/ ве́ру непоколеби́му правосла́вным дарова́ти// и спасе́ние, и ве́лию ми́лость.
Перевод: Вестник спасительного пути, исповедник и архипастырь Крымской земли, истинный хранитель отеческих преданий, столп непоколебимый, учитель Православия, врач, умудренный Богом, святитель Лука, Христа Спасителя непрестанно моли веру непоколебимую православным подарить, и спасение, и великую милость.
Кондак святителю Луке, исповеднику, архиепископу Симферопольскому и Крымскому
глас 1
Я́коже звезда́ всесве́тлая, доброде́тельми сия́ющи,/ бы́л еси́, святи́телю,/ ду́шу же равноа́нгельну сотвори́,/ сего́ ра́ди святи́тельства са́ном поче́тся,/ во изгна́нии же от безбо́жных мно́го пострада́,/ и непоколеби́м ве́рою пребы́в,/ враче́бною му́дростию мно́гия исцели́л еси́./ Те́мже ны́не честно́е те́ло твое́ от землены́х не́др обре́тенное ди́вно Госпо́дь просла́ви,/ да вси́ ве́рнии вопие́м ти́:/ ра́дуйся, о́тче святи́телю Луко́,// земли́ Кры́мския похвало́ и утвержде́ние.
Перевод: Как звезда, блистающая светом, ты, святитель, сиял добродетелями, жизнь же свою сделал непорочной, как у ангелов, потому и был почтён саном святительства, в гонениях же много от безбожников пострадал и остался непоколебим в вере, врачебной мудростью многих излечил. Потому сейчас чтимые мощи твои, из недр земли обретенные, удивительно прославил Господь, чтобы все верующие воскликнули тебе: «Радуйся, отец святитель Лука, Крымской земли честь и сила!»
Молитва святителю Луке, исповеднику, архиепископу Симферопольскому и Крымскому
О, всеблаже́нный испове́дниче, святи́телю о́тче на́ш Луко́, вели́кий уго́дниче Христо́в. Со умиле́нием прикло́ньше коле́на серде́ц на́ших, и припа́дая к ра́це честны́х и многоцеле́бных моще́й твои́х, я́коже ча́да отца́ мо́лим тя́ всеусе́рдно: услы́ши на́с гре́шных и принеси́ моли́тву на́шу к Ми́лостивому и Человеколюби́вому Бо́гу. Ему́же ты́ ны́не в ра́дости святы́х и с ли́ки а́нгел предстои́ши. Ве́руем бо, я́ко ты́ лю́биши ны́ то́ю же любо́вию, е́юже вся́ бли́жния возлюби́л еси́, пребыва́я на земли́. Испроси́ у Христа́ Бо́га на́шего, да утверди́т ча́д Свои́х в ду́хе пра́выя ве́ры и благоче́стия: па́стырям да да́ст святу́ю ре́вность и попече́ние о спасе́нии вве́ренных и́м люде́й: пра́во ве́рующия соблюда́ти, сла́быя и немощны́я в ве́ре укрепля́ти, неве́дущия наставля́ти, проти́вныя облича́ти. Все́м на́м пода́й да́р коему́ждо благопотре́бен, и вся́ я́же к жи́зни вре́менней и к ве́чному спасе́нию поле́зная. Градо́в на́ших утвержде́ние, земли́ плодоно́сие, от гла́да и па́губы избавле́ние. Скорбя́щим утеше́ние, неду́гующим исцеле́ние, заблу́ждшим на пу́ть и́стины возвраще́ние, роди́телем благослове́ние, ча́дам в стра́хе Госпо́днем воспита́ние и науче́ние, си́рым и убо́гим по́мощь и заступле́ние. Пода́ждь на́м все́м твое́ архипа́стырское благослове́ние, да таково́е моли́твенное хода́тайство иму́щи, изба́вимся от ко́зней лука́ваго и избе́гнем вся́кия вражды́ и нестрое́ний, ересе́й и раско́лов. Наста́ви на́с на пу́ть, веду́щий в селе́ния пра́ведных, и моли́ о на́с всеси́льнаго Бо́га, да в ве́чней жи́зни сподо́бимся с тобо́ю непреста́нно сла́вити Единосу́щную и Неразде́льную Тро́ицу, Отца́ и Сы́на и Свята́го Ду́ха. Ами́нь.
Фильтр
загрузка
Показать ещёПравая колонка