СВЯТЫЕ ONLINE

Священное Писание 13 июня: "Всякий просящий получает (Мф. 7, 8)" 13 июня, 2026 г. Всех преподобных и богоносных отцов, во Святой Горе Афонской просиявших. Евангелие от Матфея, 7 глава НАГОРНАЯ ПРОПОВЕДЬ (ОКОНЧАНИЕ). О НЕОСУЖДЕНИИ БЛИЖНЕГО 1 <Сказал Господь:> Не судите, да не судимы будете, 2 ибо каким судом судите, таким будете судимы; и какою мерою мерите, такою и вам будут мерить. 3 И что ты смотришь на сучок в глазе брата твоего, а бревна в твоём глазе не чувствуешь? 4 Или как скажешь брату твоему: «дай, я выну сучок из глаза твоего», а вот, в твоём глазе бревно? 5 Лицемер!* вынь прежде бревно из твоего глаза и тогда увидишь, как вынуть сучок из глаза брата твоего. 6 Не давайте святыни псам и не бросайте жемчуга вашего перед свиньями, чтобы они не попрали его ногами своими и, обратившись, не растерзали вас. ПООЩРЕНИЕ К МОЛИТВЕ И ЗОЛОТОЕ ПРАВИЛО 7 Просите, и дано будет вам; ищите, и найдёте; стучите, и отворят вам; 8 ибо всякий просящий получает, и ищущий находит, и стучащему отворят. Послание к Римлянам, 3 глава СПАСЕНИЕ ВЕРОЮ В ИИСУСА ХРИСТА. ОПРАВДАНИЕ. ГРЕХОВНОСТЬ ВСЕХ ЛЮДЕЙ. ВЕСЬ МИР ВИНОВЕН ПРЕД БОГОМ 19 <Братия,> мы знаем, что закон, если что говорит, говорит к состоящим под законом, так что заграждаются всякие уста, и весь мир становится виновен пред Богом, 20 потому что делами закона не оправдается пред Ним никакая плоть; ибо законом познаётся грех. ОПРАВДАНИЕ ВЕРОЮ ВО ХРИСТЕ. ВЕРА ВО ХРИСТА - ЕДИНЫЙ ПУТЬ СПАСЕНИЯ 21 Но ныне, независимо от закона, явилась правда Божия, о которой свидетельствуют закон и пророки, 22 правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, 23 потому что все согрешили и лишены славы Божией, 24 получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, 25 которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, 26 во время долготерпения Божия, к показанию правды Его в настоящее время, да явится Он праведным и оправдывающим верующего в Иисуса. * <ЛИЦЕМЕРИЕ> Святитель Василий Великий (329/30–379), епископ Кесарии Каппадокийской, один из трех Вселенских святителей, автор последования Божественной Литургии: «Не видишь ли, какое зло — лицемерие? И оно — плод зависти, потому что двоедушие нрава бывает в людях по большей части от зависти, когда, скрывая в глубине ненависть, показывают наружность, прикрашенную любовью, и подобны подводным скалам, которые, будучи немного закрыты водою, причиняют неосторожным непредвиденное зло». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Симеон Новый Богослов (949–1022), византийский богослов, духовный поэт, составитель молитвословий, один один из ярчайших представителей традиции исихазма: «Вера во Христа есть не то только, чтоб небречь о приятностях жизни, но и то, чтобы терпеливо и благодушно переносить всякое находящее искушение, в печалях, скорбях и неприятных случайностях, пока возблаговолит Бог призреть на нас...» ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам» («Просите, и дастся вам: ищите, и обрящете: толцыте, и отверзется вам») (Мф. 7, 7) Преподобный авва Дорофей († кон. VI в.), подвижник, аскетический писатель, изложил основы системы религиозной педагогики, основатель и игумен монастыря в Палестине: «Если будем искать, то найдем, и если будем просить Бога, то Он просветит нас; ибо в святом Евангелии сказано: просите и дастся вам, ищите и обрящете, толцыте и отверзется вам. Сказано: просите, для того, чтобы мы призывали Его в молитве; а ищите значит, чтобы мы испытывали, каким образом приходит самая добродетель, что ее приносит, что мы должны делать для приобретения ее; так всегда [В греч. ежедневно] испытывать и значит: ищите и обрящете. А толцыте значит исполнять заповеди, ибо каждый, кто толкает, толкает руками, а руки означают деятельность. И так мы должны не только просить, но искать и действовать, стараясь, как сказал Апостол, быть готовыми на всякое благое дело (2 Тим. 2, 21)». (Поучение 14. О созидании и совершении душевного дома.)

Соль земли. Защитники храма Владимирской иконы Божией Матери в селе Анат-Киняры Чувашской республики Раньше люди знали: не стоит село без праведника, – а потому в центре села неизменно воздвигали храм. Есть такой, посвященный Владимирской иконе Божией Матери, и в старинном чувашском селе Анат-Киняры. Его прихожанка Мария Чернова, выпускница программы ОДО Московской духовной академии «Духовно-нравственное развитие детей средствами историко-культурного туризма», рассказала о односельчанах, чьими подвигами храм выстоял в годы гонений на Церковь, а также о нынешнем настоятеле иеромонахе Феодосии (Аксенове), который продолжает славное дело своих предшественников. Вся история России проходит через жизнь нашего прихода. В первые годы советской власти по разнарядке храм подлежал ликвидации. Но ревностные прихожане нашли способ спасти святыню. Окончившая курсы медсестер крестьянка Елизавета Лукиановна Никитина (1899-1990) организовала доставку в нашу церковь мешков с солью. Маневр люди проделали всего за одну ночь, соль возили на подводах от Сюктер-Коптарской пристани на Волге, расстояние туда и обратно было немалое, около 30 км. В результате все помещение церкви завалили мешками с солью. В храме при этом продолжалось служба. В силу того, что соль - дефицитный товар, вывозить его некому и некуда, храм на некоторое время оставили в покое. Однако на общем собрании бедняков Хорама-касинского общества Анат-Кинярского сельского совета 31 января 1930 года было принято решение открыть в церкви ветеринарный пункт и клуб. По решению Президиума ЦИК ЧАССР 27 февраля 1930 года церковь все-таки была закрыта. Однако верующие не согласились с таким решением. Несмотря на угрозы репрессий, они начали писать жалобы, прошения, заявления. Так, в административный отдела Чебоксарского РИКа от группы верующих (в их числе Иван Хохлов, Никифор Щербаков и др.) поступило письмо, в котором говорилось о нарушениях при ликвидации храма: «В наш церковный приход входят 23 селения, а по вопросу закрытия церкви не было собрания (…) мы, верующие, прочитав постановление ЦК ВКП(б), объявленное в газете «Красная Чувашия» от 16 марта 1930 г., знаем, что без согласия менее 50% граждан, проживающих на территории какого-либо церковного прихода, церковь не закрывается, а у нас этого не было». Получив разрешение на создание новой приходской общины, верующие в срочном порядке провели собрание под председательством Емакова Кузьмы Ермолаевича. Благодаря мужеству и настойчивости инициативной группы удалось отстоять храм. 📍6 июня 1930 года Президиум Центрального Исполнительного Комитета Чувашской АССР вынес решение: постановление о закрытии церкви отменить. 17 мая 1930 года Народный комиссариат внутренних дел ЧАССР принял решение: «Чебоксарский райисполком ввиду требования массы считает возможным здания церкви передать новой общине». 🔺️Еще в 1927 году все священно-церковнослужители и члены их семей были лишены имущественных, избирательных и других прав. 🔺️1 июня 1930 г. на должность настоятеля храма Владимирской иконы Божией Матери с. Анат-Киняры вступил священник Герасим Яковлевич Яковлев (1878-1937). Более тридцати лет назад, в 1898 году, он начал свой путь в этом храме в качестве псаломщика. Выходец из д. Пошкары, выпускник Казанской семинарии, отец Герасим всю жизнь посвятил служению Богу и просвещению. Еще в 1907 году он преподавал Закон Божий в Пошкарской школе, а, став священником в Ядринском уезде, по своей инициативе открыл новую школу для крестьянских детей. Вместе с супругой Ниной Федоровной они воспитали девятерых детей. 🔺️В 1935 году отец Герасим был арестован и приговорен к 7 годам лагерей. Его жизнь оборвалась в расстрельном 1937-м. 🔺️Лишь в 1992 году имя невинно осужденного пастыря было очищено от клеветы – Герасим Яковлевич Яковлев посмертно реабилитирован. Как и многие из прихода – псаломщик Николай Николаевич Авдеев, член приходского совета – тот самый Кузьма Ермолаевич Емаков, Церковный сторож – Петр Дмитриевич Волков, прихожанин Алексей Кириллович Чернов, что сгинули в застенках и уже только в наше время были реабилитированы. После массовых репрессий при храме остался только звонарь Алексей Васильевич Кременский. Вероятно, его спасало то, что его звон получил светское «признание» – он служил для жителей точным хронометром, по которому в селе начинали и заканчивали работу. Но для самого Алексея Васильевича это всегда оставалось служением Богу. Он звонил каждый день. По его звону люди вставали, шли на работу, возвращались домой, ложились спать. Звон был разным: праздничным, будничным, тревожным. Бывало, Алексей запирался внутри храма, чтобы уберечь святыню от поругания безбожниками. Особое мастерство проявлял звонарь в праздничные дни, когда над округой разливался торжественный перезвон. В будни же голос колокола был сдержанным, но неизменно призывал людей к молитве и труду. Так Алексей и прожил при храме до самой старости, до 70-х годов XX века. Похоронен звонарь в деревне Питикасы Чебоксарского района, его запомнили как человека, чья вера крепче испытаний. 📍В январе 1944 г. группа верующих отправила в Совет Народных Комиссаров СССР письмо с новой просьбой открыть храм: «В нашу церковь приходят верующие из двух районов. Первая половина населённых пунктов из Ишлейского района, вторая – из Сундырского. Более чем из 30 деревень посещают нашу церковь. Анат-Кинярская церковь не была закрыта никогда, работала по 1938 г. За неимением «служителей культа» с 1938 по 1944 год церковь была без богослужения. Нам говорят, что Правительство не возражает против открытия церкви», - говорилось в послании. Путь к открытию храма был непростым. Местные власти доложили в Москву, что из 10 заявителей членами церковного совета являлись только три человека. А про главного ходатая, который лично ездил в Москву с просьбой открыть храм, – Петра Тихоновича Клопова – сообщили особо: «раскулаченный». За ним следили, ему отказывали, но он не сдался. В январе 1945 года Петр Тихонович вновь написал – теперь уже Председателю Совнаркома ЧАССР Зое Андреевой. К просьбе приложил список с 997 подписями. «Все верующие ждали церковь к Рождеству, к 25 декабря, ждали на Благовещение, к 25 марта, а теперь очень ждут открытия на Пасху – Воскресения Христа, о чём убедительно прошу Вас не отказать». Чиновники медлили, перекладывали бумаги. Чудо произошло уже после Победы, 27 июля 1945 года. Совет по делам Русской Православной Церкви при СНК СССР принял постановление открыть церковь в с. Анат-Киняры. Известно по откровением стольких святых, старцев, что война попущена была за богоборчество, а от того главной Победой является покаяние, возврат к Богу. И батюшку своего тоже отстояли Спустя несколько дней зарегистрировали религиозное общество Владимирской церкви села Анат-Киняры за номером № 22. Это был подвиг для всех его участников, – кроме подписи люди указывали возраст, адрес, место работы, состояние судимости, гражданские права. 12 октября 1945 г. настоятелем храма был назначен Григорий Степанович Степанов. Вторым священником стал Петр Алексеевич Нестеров, житель с. Анат-Киняры. Время диктовало свои правила, священников тогда меняли часто. 3 июня 1946 г. настоятель Григорий Степанович Степанов, согласно распоряжению Чебоксарского и Чувашского Епископа Илария от 29 мая 1946 г. за Nº155, сдал все церковное имущество священнику Петру Алексеевичу Нестерову. В качестве второго священника был зарегистрирован Александр Арсентьевич Раев. 19 января на общем собрании прихожан Владимирской церкви с. Анат-Киняры переизбрали церковного старосту. На этом же собрании зачитывается приказ епископа Чебоксарского и Чувашского Илария от 15 января 1947 г. за Nº14 о переводе священника Нестерова П.А. в с. Малое Чурашево. Однако верующие принимают решение: выйти с ходатайством к епископу, а также к Патриарху Московскому и Всея Руси Алексию с просьбой оставить Нестерова П.А. во Владимирской церкви села Анат-Киняры. Письмо-прошение было составлено и одобрено всеми членами приходского Совета (ЦГА г. Чебоксары, фонд 1857, по. 19, д. 1). В прошении, в частности, говорилось: «Ваше Преосвященство, милостивый архипастырь и отец, 17-го января 1947 г. мы узнали от нашего отца Нестерова, что его без согласия переводят в Малое Чурашево. Ваше Преосвященство, Ваш приказ как гром поразил нас. С уходом отца Нестерова мы теряем сердце приходского организма. Он всегда был на страже словесного стада: и днем, и ночью. Он отзывался на нашу нужду духовную. Не дожидаясь подводы, с палочкой в руке шел к больным. Были случаи, когда за 20 км и ночью, с той же палочкой, шел к нуждающимся верующим, а наутро снова был готов к другой духовной работе (…). Нельзя нам, владыка, потерять такого духовного отца. Дорогой владыка, от лица всего прихода просим Вас нашего дорогого батюшку, отца Нестерова Петра Алексеевича, возвратить». Под этим прошение подписи оставили 1183 человека. Так священник П.А. Нестеров был оставлен в Анат-Кинярах и прослужил там до 1957 г. 🌿История показывает: храм Владимирской иконы Богородицы всегда был местом притяжения верующих, островком любви и Богообщения, – здесь Сама Богородица помогала и помогает каждому в деле спасения души. В наши дни пришла необходимость провести ремонт обветшавшего двухсотлетнего здания храма. Эту задачу выполнил его новый настоятель иеромонах о. Феодосий (Аксенов), назначенный 12 января 2009 г. Главный придел храма – летний – в честь иконы Божией Матери «Владимирская»; малый придел – зимний – в честь Святителей Гурия, Германа и Варсонофия Казанских Чудотворцев. Храм каменный, длина с колокольней 31 метр, наибольшая ширина 11 метров. Колокольня трехъярусная, высота 36 метров. 🗓 17 сентября 2009 года после капитального ремонта храм был вновь освящен Митрополитом Чебоксарским и Чувашским Варнавой, столь любимым своей паствой, в сослужении духовенства Чебоксарского района. Кстати, в свое время здешний церковный народ и своего архипастыря отстоял, испросив в Синоде отсрочку от отправки его на покой. Так владыка без малого 45 лет, почти до 90 лет, и окормлял свою епархию. Сегодня убранство храма обрело законченный вид. Его наружные стены украшены фресками ликов херувимов, Благоразумного разбойника, святителей Николая Чудотворца и Спиридона Тримифунтского, преподобных Сергия Радонежского и Серафима Саровского, святой блаженной Матроны Московской. Центральный купол, стены покрыты росписью, заменен иконостас, окна, двери, полы. На прихрамовой территории проведена дренажная система во избежание сырости, обустроены асфальтные дорожки, построены беседка, здание воскресной школы. Но отец Феодосий заботится не только и не столько о внешнем виде храма, но, главным образом, о его духовной жизни. Престольные праздники отмечаются здесь 3 июня, 6 июля, 8 сентября. Главное престольное торжество – праздник Владимирской иконы Божией Матери; а также святителей Гурия, Германа и Варсонофия Казанских Чудотворцев – это первое воскресенье после 17 октября. В эти дни приезжает большое количество верующих, трапезу после службы организуют во дворе храма. В воскресные дни, а особенно на великие и двунадесятые праздники в церкви собираются целыми семьями со всех окрестных деревень и из города. Если приехать в храм в неурочный час, вас всегда встретят прихожанки, обязанность которых – дежурить в трапезной, принимать требы. Чай, горячая пища, теплое участливое слово – разве много человеку нужно? По воскресным дням после Божественной литургии в уютном здании воскресной школы с детьми занимаются педагоги: читают Евангелие, рисуют, готовят выпечку. Взрослые в это время общаются на духовные темы в помещении храмового музея: слушают лекции приглашенных специалистов, но большей частью сами готовят доклады. Темы поднимаются насущные: жития святых, вопросы из «Добротолюбия», проблемы воспитания детей, история Церкви, богословие. Отец Феодосий неизменно присутствует на этих встречах, которые получили название «керазмы», от греческого «угощение». Действительно, беседы протекают за чашкой кофе, а пастырское слово растворено благодатью. Лучшее молчание – моление, или Вдохновение Иисусовой молитвы Иеромонах Феодосий (Аксенов), настоятель храма Владимирской иконы Божией Матери – Отец Феодосий, как вы, монах, оказались на приходе? И почему пришли к монашеству? – По указу митрополита Варнавы был переведен из монастыря в этот храм для того, чтобы отремонтировать центральный предел и подготовить его к празднованию 200-летия. А монахом решил стать в 11 лет. На меня сильно повлиял уход из жизни моей бабушки, которая умерла на Пасху, предсказав свою кончину за несколько месяцев. Я крестился, ходил в храм, а после армии поступил в монастырь. – Как спасаться современному человеку? – Главное – не роптать. – Чем для вас привлекательно служение в сельском храме? – Здесь тишина, нет обычной городской суеты. Во время службы нет праздношатающихся по церкви людей. Все спокойно стоят и молятся. Больше всего мне нравится ранняя зимняя литургия в полной темноте при свете лампад. – Какую социальную работу вы ведете? – Помогаем одиноким матерям, многодетным, участвуем в помощи бойцам СВО, возим гуманитарку. – Где берете силы, в чем черпаете вдохновение? – В тишине и в Иисусовой молитве. – Что советуете читать мирянам? – Старца Паисия Святогорца. – А какие ваши любимые книги? – Преподобный Исаак Сирин, потому что даже святой Серафим Саровский попросил положить его книгу себе в гроб после кончины. – Ваши любимые координаты на карте (для паломничества). – В России – Псково-Печерский монастырь. В Греции – монастырь Ватопед на Святой Горе Афон. Остается добавить, что, если вам случится побывать в с. Анат -Киняры, обязательно приходите на службу в храм Владимирской иконы Божией Матери: насладиться тишиной молитвы и теплым приемом на трапезе.

Это такая радость! Впечатления от самого многолюдного в России Великорецкого крестного хода По домам вернулись участники крупнейшего в России Великорецкого крестного хода. В нем ежегодно принимает участие более 30 000 человек. С 3 по 8 июня – шесть дней пути – по раскаленному асфальту да сквозь вековые леса с речками и родниками, по полям и холмам, через села с радушными жителями и мимо заброшенных деревенек. Около 150 км с Иисусовой молитвой и пением тропарей. Своими путевыми заметками с редакцией Святые.online в online режиме делилась Ирина Михайлова. Они вместе с 12-летним сыном Матвеем и 14-летней дочерью Марией уже второй год ходят от Вятки до реки Великой. ☦️ Великорецкий крестный ход совершается уже более 600 лет. Некогда в 1383 году крестьянин Семен Агалаков нашел образ Николы Чудотворца на берегу реки Великой. По сарафанному радио весть об этом тут же разнеслась по округе, народ стал стекаться – многие получали исцеления или разрешение каких-то своих сложных проблем. Вскоре на месте явления возвели деревянную часовенку. Этот образ так полюбился верующим, что его перенесли в Хлынов (старинное название Вятки, после революции переименованной в Киров). Здесь построили деревянный Никольский собор. Однако при переносе святыни жители пообещали каждый год возвращать святой образ к месту его обретения. С этого обета и началась история Великорецкого крестного хода, ставшего крупнейшим в России. Паломники стараются приехать в Вятку (Киров) за день, чтобы немного осмотреться и отдохнуть. Кто-то, в том числе и мы, размещается в гостинице. А кто-то прям передо Свято-Успенским Трифоновым монастырем в палатках. Отсюда, от Трифонова монастыря, после Божественной литургии и молебна святителю Николаю Чудотворцу в 10:00 часов и начинается 3 июня ежегодно Великорецкий крестный ход. 🌿Первый привал нас ждет в Троицкой церкви в Макарьеве. На всех привалах совершается молебен Николаю Чудотворцу, люди прикладываются к чудотворной иконе. А во время самого шествия часто вереницей народ проходит под приподнимаемым образом Чудотворца. 🌿Второй привал устроили в лесу. И так достаточно просто с передышками добрались под вечер до места назначения – деревни Бобино. Первый день считается самым лёгким, всего 20 км, в основном по асфальту. Поделюсь опытом – по поводу вещей, которые берешь с собой. В первый раз пойдя этим крестным ходом, мы взяли много лишнего. И, конечно, пришлось вдвойне тяжко. Правда, в конце второго дня, когда сил с той поклажей совсем уже не было, Николай Чудотворец устроил так, что мы примкнули к организованной группе и дальше ходили уже налегке. Вещи изначально можно сдать в передвижную камеру и забирать на месте ночлега. Это спальные мешки, тёплая и сменная одежда. На этот раз у нас не получилось примкнуть к группе, но наученные горьким опытом прошлого раза, мы с собой взяли уже гораздо меньше вещей. Рюкзаки были вполне подъемные. Впрочем, мы и их думали сдать в передвижную камеру, но надо учитывать некоторые нюансы. Места выдачи сумок оказываются не так близко к ночлегу, а там каждая минута отдыха на счету. Удобнее, конечно, договариваться заранее с небольшой организованной группой, оплачивать помощь по договорённости. Тогда ходишь налегке. Путь сам по себе нелегкий, поэтому тем, кто не изобилует силами, лучше их рассчитать и всё возможное для уменьшения нагрузки предусмотреть. Группы всегда располагаются рядом с местом ночлега, им за вещами далеко ходить не надо. И народу немного, легко найти свои вещи. Хотя в общей фуре все мешки подписаны, но всякое бывает из-за большого количества народа. С группой удобнее ходить еще и потому, что всегда готово место ночлега. Когда идете сами по себе и без палатки, то ночевать приходится в общих палатках от Великорецкого крестного хода, но там не всегда просто занять место. И на это тоже расходуется часть сил, внимания, времени. Я так много внимания уделяю организационным моментам, потому что путь нелёгкий, и подготовка очень важна, чтобы дорога не стала изнуряющей. На местах ночлега и на некоторых привалах организована полевая кухня. Но так как народу много, то и тут удобнее – с группой. Они тоже готовят для своих. 🔺️Полевая кухня – это отдельная тема. Казалось бы, простая пища: супы, каша, салаты и соленья, чай, что-то простое к чаю. А так вкусно! Не передать! Под открытым небом, все вместе! Незабываем первый ночлег в Бобино при храме Николая Чудотворца. Даже детский стол там был: квас, сладости, необычные супчики. Мои ребята пока ещё проходят как «дети», чему были очень рады. В конце первого дня пути прикладываемся к иконе. Располагаемся на ночлег. В 2 ночи подъем, начинается второй день, следуем до села Монастырское. Второй день – самый трудный: 40 км лесными тропами, полями – по бездорожью. На этот раз практически весь день лил дождь, под конец дня у меня в резиновых сапогах были две лужи. Первый привал этого дня устроили на поляне. Удобнее брать с собой орешки, сухофрукты, сухарики, чтобы сразу перекусить. Хотя кто-то и чай на горелке подогревает. Но нам как новичкам, если честно, лишь бы прилечь, чтобы немного отдохнуть. Транзитный пункт второго дня – Загарье. Сюда приходим к 13:00-14:00 часам. Здесь есть полевая кухня и магазин. Даже кофе можно купить с пирожком. И снова – в путь. 2-2,5 часа идём, 1-1,5 привал, обычный распорядок такой. Хотя возле храмов привал часа два. И есть переходы по 4-5 часов, но их немного. К вечеру прибыли в село Монастырское. Как обычно, служился молебен святителю Николе. Честно говоря, когда в прошлом году мы с детьми шли в первый раз, неподготовленные, под тяжестью груза думалось: упаду под ёлочкой, и пусть меня съедят волки. Помню, обувь была неудобная, я упала в грязь, но меня подхватила «тысяча рук». Поддержка, конечно, чувствуется. В группе, к которой мы примкнули, поделились теплой одеждой, так как ночи бывают холодные и сырые. Причем, я упала тогда в тот момент, когда по малодушию подумала, что вряд ли в следующий раз приеду. Видимо, у Бога были другие планы. 🌿Второй раз мы прошли крестный ход более подготовлено и осмысленно. В прошлый раз было: лишь бы выжить. В этом году мы уже замечали красоты окружающей природы. Больше молились. В 3:00 часа ночи подъем в Монастырском. Начинается третий день, отправляемся в Великорецкое. Первый привал нас ждет в селе Горохово. Тут уже всё привычно – едва прилегли, чуть отдохнули – встали, в путь! И вот мы и прибыли в Великорецкое, где было явление образа святителя Николая Чудотворца. Сейчас его древний список весь год хранится в Трифоновом монастыре Вятки и вот так крестным ходом к дате явления, 6 июня, приносится сюда. Здесь изумительно красивейшие намоленные места – монастырь, река Великая, источник святителя Николая Чудотворца. Сразу же отслужили молебен покровителю крестного хода – святителю Николе близ Никольского храма. А потом в этой церкви была вечерняя служба, также как и в Преображенском храме, а также в церкви на реке Великой, что с алтарем под открытым небом. Народу уйма, многие исповедуются, готовятся ко причастию. Литургия служится в разных храмах в 1:00 или 3:00 ночи. Еще одна в 6:00 утра – на реке. И поздняя для тех, кто совсем изнемог в пути, в 10:00. Мы с ребятами ходим на ту, что в 6:00 утра. А потом еще – целый день праздника. Сюда приезжают из разных мест со своей кухней, с интересными изделиями, вещицами ручной работы на продажу. На ярмарке у всех радостный настрой. В 13:00 часов служится молебен на освящение воды, и все, кто желает, окунаются в реке Великой. Вода бодрящая, но мы с детьми окунаемся, нам нравится! Непередаваемо ощущение молитвы и единства во дни крестного хода! А затем уже начинается путь назад – в Вятку (Киров). Он более короткий – вместо 90 километров сюда – километров 60 отсюда, напрямую. К 18-ти часам мы дошли до Троицкого храма в селе Мурыгино. Полюбовались радугой над церковью. Потом нас ждала полевая кухня, она тут особо разнообразная. Мы с ребятами ночевали в доме культуры на ковриках в спальных мешках. Так устали, что сразу же уснули, и никто нам не мешал. Тем более что в 1:00 час подъем, в 2:00 часа – снова в путь уже, в основном, по асфальту. Были еще остановки в поселке Гирсово, а также в храме иконы Божией Матери «Всех скорбящих Радость» уже в самом городе. К вечеру 8 июня мы вернулись с образом святителя Николы в Трифонов монастырь, откуда и выходил крестный ход. В завершении хочу еще раз подчеркнуть, что трудности проходят, а радость остаётся! Такая большая радость! В наш второй крестный ход мы всё прочувствовали глубже. После крестного хода дочка Маша призналась: – Мама, так радостно!

🗓 11 июня 1961 года окончился земной путь выдающегося ученого, хирурга, святителя Луки (Войно-Ясенецкого) “Путь по замерзшему Енисею в сильные морозы был очень тяжел для меня. Однако именно в это трудное время я очень ясно, почти реально ощущал, что рядом со мною Сам Господь Бог Иисус Христос, поддерживающий и укрепляющий меня. Ночуя в прибрежных станках, мы доехали до Северного полярного круга, за которым стояла деревушка, название которой я не помню. В ней жил в ссылке И. В. Сталин. Когда мы вошли в избу, хозяин ее протянул мне руку. Я спросил: «Ты разве не православный? Не знаешь, что у архиерея просят благословения, а не руку подают?» Это, как позже выяснилось, произвело очень большое впечатление на конвоировавшего меня милиционера. Он и раньше, на пути от Селиванихи до следующего станка говорил мне: «Я чувствую себя в положении Малюты Скуратова, везущего митрополита Филиппа в Отрочь монастырь».” Святитель Лука (Войно-Ясенецкий), «Я полюбил страдание»

11 июня - Память блаженного Иоанна Устюжского Блаженный Иоанн, Христа ради юродивый, Устюжский чудотворец, родился в селе Пухово, близ старого Устюга, от благочестивых родителей Саввы и Марии. С юных лет отличался строгой постнической жизнью, по средам и пятницам ничего не ел, а в остальные дни питался только хлебом и водой. Овдовев, мать святого приняла постриг в Троицком Орлецком монастыре. Отрок Иоанн начал безмолвствовать, а затем вести образ жизни юродивого. В Устюге он поселился в построенной для него хижине и проводил ночи в неустанной молитве. Днем же в разодранном рубище и босой во всякое время года ходил по улицам города, отдыхая иногда на куче навоза и перенося множество оскорблений и издевательств от жителей города. Еще при жизни святой удостоился дара чудотворений. Так, однажды зимой размешал руками в печи горящие уголья, и, перекрестившись, улегся на них, не потерпев никакого вреда. Кроме того, Иоанн словом исцелил от горячки Марию, супругу устюжского князя Феодора Красного. Святой подвижник прославился заступничеством при нашествии врагов. Благодаря его молитвам русское войско одержало победу над польско-литовскими захватчиками под Дмитровом в 1610 году. Умер Иоанн совсем молодым, в 18 лет, 29 мая 1494 года и был погребен близ Успенского собора в городе Устюге. Впоследствии над его мощами была построена церковь его имени. Служба блаженному Иоанну Устюжскому написана в XVI веке. В 1554 году по воспоминаниям знавших его людей было составлено его житие, а несколько позже – похвальное слово.

Священное Писание 1 июня: "Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих (Мф. 18, 10)" 1 июня, 2026 г. Седмица 1-я по Пятидесятнице (сплошная). День Святого Духа Евангелие от Матфея, 18 глава ПРИТЧА О ЗАБЛУДШЕЙ ОВЦЕ 10 <Сказал Господь:> Смотрите, не презирайте ни одного из малых сих; ибо говорю вам, что Ангелы их на небесах всегда видят лицо Отца Моего Небесного. 11 Ибо Сын Человеческий пришёл взыскать и спасти погибшее. 12 Как вам кажется? Если бы у кого было сто овец и одна из них заблудилась, то не оставит ли он девяносто девять в горах и не пойдёт ли искать заблудившуюся? 13 и если случится найти её, то, истинно говорю вам, он радуется о ней более, нежели о девяноста девяти незаблудившихся. 14 Так, нет воли Отца вашего Небесного, чтобы погиб один из малых сих. О СОГРЕШАЮЩЕМ БРАТЕ. ЦЕРКОВНАЯ ДИСЦИПЛИНА 15 Если же согрешит против тебя брат твой, пойди и обличи его между тобою и им одним; если послушает тебя, то приобрел ты брата твоего; 16 если же не послушает, возьми с собою ещё одного или двух, дабы устами двух или трёх свидетелей подтвердилось всякое слово; 17 если же не послушает их, скажи церкви; а если и церкви не послушает, то да будет он тебе как язычник и мытарь. 18 Истинно говорю вам: что вы свяжете на земле, то будет связано на небе; и что разрешите на земле, то будет разрешено на небе. 19 Истинно также говорю вам, что если двое из вас согласятся на земле просить о всяком деле, то, чего бы ни попросили, будет им от Отца Моего Небесного, 20 ибо, где двое или трое собраны во имя Моё, там Я посреди них. Послание к Ефесянам, 5 глава ХРИСТИАНСКАЯ ЖИЗНЬ. ПОСТУПАЙТЕ, КАК ЧАДА СВЕТА 8 <Братия,> поступайте, как чада света, 9 потому что плод Духа состоит во всякой благости, праведности и истине. 10 Испытывайте, что благоугодно Богу, 11 и не участвуйте в бесплодных делах тьмы, но и обличайте. 12 Ибо о том, что они делают тайно, стыдно и говорить. 13 Всё же обнаруживаемое делается явным от света, ибо всё, делающееся явным, свет есть. 14 Посему сказано: «встань, спящий, и воскресни из мёртвых, и осветит тебя Христос». 15 Итак, смотрите, поступайте осторожно, не как неразумные, но как мудрые, 16 дорожа временем, потому что дни лукавы. 17 Итак, не будьте нерассудительны, но познавайте, что есть воля Божия*. 18 И не упивайтесь вином, от которого бывает распутство; но исполняйтесь Духом, 19 назидая самих себя псалмами и славословиями и песнопениями духовными, поя и воспевая в сердцах ваших Господу. * <ВОЛЯ БОЖИЯ> Священномученик Петр Дамаскин († XII в.), монах, подвижник, учёный, богослов, его творения называют «Малым Добротолюбием»: «...Если плоть не будет умерщвлена, и человек не будет весь водим Духом Божиим, то не может он исполнять воли Божией без понуждения себя. Когда же воцарится в нас благодать Духа, тогда уже не будем иметь своей воли, но все, что ни бывает с нами, есть воля Божия. Тогда мир имеем, и сынами Божиими назовутся таковые, ибо они любят волю Отца, как и Сын Божий и Бог. Но этого невозможно никому достигнуть без соблюдения заповедей, которыми всякие наслаждения, т. е. пожелания свои, отсекает (подвизающийся), и всякие огорчения, от сего происходящие, терпит». ИЗВЕСТНЫЕ О БИБЛИИ И ВЕРЕ Преподобный Исаак Сирин Ниневийский (VI в. – VII в.), епископ Ниневийский, отец Церкви, подвижник, автор аскетических творений: «...Несомненность веры в людях высоких душою открывается по мере того, как нравы их внимательны к житию по заповедям Господним». ТОЛКОВАЯ БИБЛИЯ ДНЯ на слова: «ибо, где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» («идеже бо еста два или трие собрани во имя мое, ту Есмь посреде их») (Мф. 18, 20) Святитель Петр Хрисолог, епископ Равеннский (ок. 380–450), знаменитый проповедник и богослов, учитель Церкви: «Есть такие люди, которые предполагают, что с собранием Церкви можно не считаться, и утверждают, будто личные молитвы предпочтительнее молитв почтенного собрания. Однако если Иисус не отказывает ни в чем столь малому собранию, как двое или трое, то разве откажет Он тем, кто молится в собрании и совете праведных в Церкви? Веруя в это, пророк хвалится, что обрел просимое, и говорит: Славлю [Тебя], Господи, всем сердцем [моим] в совете праведных и в собрании (Пс. 110:1). Всем сердцем своим славит Господа тот, кто слышит в собрании праведных, что все, что он просит, будет дано ему. Некоторые, однако, пытаются под видимостью веры оправдать собственную лень, которая и побуждает их пренебрегать собранием. Они пропускают участие во всем рвении собрания, делая вид, что посвятили молитве время, которое потратили на свои домашние заботы. Предаваясь собственным желаниям, они принижают и отвергают Божественные установления. Эти люди разрушают тело Христово, расстраивают его члены. Они не дают развиться до полноты великолепия его христопо- добному виду - тому виду, который открылся пророку в духе и который он воспел: Вид Его - паче сынов человеческих (Ис. 52:14)! Верно, люди по отдельности имеют долг личной молитвы, но его они исполнять смогут только тогда, когда соединятся с этим совершенным телом и станут украшением его. Вот какая разница есть между славной полнотой собрания и тщетностью отделения, идущей от незнания и небрежения: в спасении и славе красота всего тела выступает в единстве всех членов; а вот отделение внутренностей ведет к мерзкому, смертоносному, несущему ужас разложению». (Проповеди.)

10 июня - Память святителя Игнатия Ростовского Святитель Игнатий (на иконе он представлен справа) жил в XIII веке. Его житие, созданное вскоре после смерти, принадлежит к числу древнейших памятников ростовской письменности. Из него известно, что до назначения на епископскую кафедру в 1262 году Игнатий был архимандритом ростовского Богоявленского Авраамиева монастыря. Будучи архиереем огромной Ростовской епархии свт. Игнатий «добре» пас «Церковь Христову», «просвещая всех омраченные сердца, наставляя на путь истинный». В тяжелые для Руси годы монголо-татарского ига он стремился предотвратить распри местных князей и неоднократно ездил в Орду с ходатайством за Церковь. В 1280 году свт. Игнатий покрыл оловом кровлю и главы Успенского собора в Ростове, а пол – красным мрамором (майоликой). В 1274 году он присутствовал на знаменитом Владимирском соборе, где были приняты дополнения к правилам древних соборов, касающиеся таинства Крещения (которое необходимо совершать через троекратное погружение); рукоположения священника (епископы должны знать его жизнь до поставления, возводить на церковные должности следует постепенно). В 1278 году святителем Игнатием в Ростовском соборе бы похоронен князь Глеб Васильевич, устроитель храмов в Белозерской земле, выкупивший за свою жизнь многих пленных в орде. Спустя девять недель гроб с телом князя Глеба по распоряжению епископа был вынут из могилы и перенесен в Спасскую обитель, где погребен рядом с его матерью, княгиней Марией. Летописи не сообщают причины перезахоронения князя. Митрополит Кирилл за это подверг епископа Игнатия наказанию, напомнив ему, что он не вправе творить суд раньше времени. Некоторое время ему было запрещено служение. 26 лет святитель Игнатий управлял епископской кафедрой. Еще при жизни он прославился чудотворениями. Преставился святитель в 1288 году. Во время отпевания епископа Игнатия при всем народе произошли чудеса, поэтому мощи его не были погребены в землю, а положены открыто в ростовском Успенском соборе.

🕊️9 июня в Ниловой пустыни на Селигере отпраздновали обретение мощей преподобного Нила Столобенского, а также 335-летие строительства первого каменного Богоявленского собора и перенесением в него мощей преподобного Нила. ✝️В Ниловой пустыни состоялся крестный ход с мощами преподобного Нила, который зашел в отреставрированный Крестовоздвиженский храм на берегу Селигера. Торжества возглавил митрополит Тверской и Кашинский Амвросий.

9 июня - память святого Иоанна Русского Будущий святой родился в конце XVII века в Малороссии. Он служил солдатом в армии Петра I, участвовал в русско-турецкой войне и был взят в плен. Турки безуспешно пытались обратить его в мусульманскую веру. Наконец, видя бесстрашие пленника, хозяин перестал его мучить и принуждать отречься от православия и поручил следить за скотом. Здесь же в стойле была постель Иоанна. Несмотря на то, что окружающие часто издевались над пленником, святой трудился изо всех сил, а при случае помогал хозяевам, утешал в беде, не оставлял без посильной помощи нуждающихся. Добросердечие и честность святого пришлись по душе главе дома. Он стал настолько доверять Иоанну, что предложил ему жить, как свободному. Однако подвижник предпочел остаться на конюшне, где никто не мешал ему каждой ночью молиться Богу. Иногда он приходил для молитвы к храму великомученика Георгия, в этой же церкви по праздникам Иоанн причащался. Господь явил через своего святого удивительные чудеса. Однажды, когда хозяин находился в путешествии, родственники очень горевали, что он не участвует в праздничной семейной трапезе. Тогда по тайной молитве святого хозяину чудесным образом было перенесено блюдо с пловом от семейного стола. Тарелка оказалась из фамильного сервиза, при этом плов был горячим. Праведная кончина святого последовала 27 мая 1730 года после приобщения им Святых Христовых Тайн. Хозяин позвал священников, на погребение пришли все христиане, жившие в Прокопии. Через три с половиной года были обретены нетленные мощи святого и перенесены в храм великомученика Георгия. Нового святого стали почитать не только православные, но и армяне, и турки. В 1881 году часть мощей была перенесена в русский Пантелеимонов монастырь на Афоне. Другая частица в 1924 году помещена в храме св. Иоанна Русского на острове Эвбия. К святым мощам стекаются паломники со всей Греции. Многие говорят о св. Иоанне как о молитвеннике и заступнике за землю русскую.

❗️Любовь от Бога – за послушание. Святые супруги Дмитрий и Евдокия, память которых Церковь чтит 1 июня 🌿Изучив жизнь преподобной Евфросинии, мы восхищаемся, как много успела московская святая, с какими радением и смелостью бралась за любые дела. До пострига она носила имя Евдокии и была супругой известного князя Дмитрия Донского, а также духовным чадом преподобного Сергия Радонежского. За свою не слишком долгую жизнь – 54 года – эта удивительная женщина сумела соединить управление княжеством и служение народу, подвиг материнства и монашеский путь. 📍После смерти мужа взяла на себя заботу об обездоленных, вдовых и сиротах, основывала приюты, монастыри, строила церкви. 📜Будущая святая Евфросиния родилась в 1353 году в Суздале и происходила из княжеского рода Рюриковичей, её отцом был князь суздальский Дмитрий Константинович. Детство и юность Евдокии прошли в старинных русских городах – Суздале и Переславле-Залесском, где княжна получила прекрасное по тем временам образование. При этом она много молилась, была очень набожной, с увлечением изучала труды Платона, Аристотеля, Гомера, Вергилия, Гиппократа. С ранних лет девушку готовили к великой миссии, ей внушали, что быть княгиней – не только большая честь, но и большая ответственность. Евдокия с юности приняла простую истину: быть княгиней – значит служить Родине, Богу, людям. В тринадцать лет юную Евдокию выдали замуж за московского князя Дмитрия Ивановича (в будущем Донского), который был немногим ее старше. Молодому князю исполнилось тогда шестнадцать лет. Изначально это был династический брак, призванный остановить междоусобицы между Московским и Суздальско-Нижегородским княжествами. Но брак оказался очень удачным, супруги прожили в любви и согласии 22 года, у них родилось 12 детей: 8 мальчиков и 4 девочки. Двое из них (Василий и Юрий) занимали впоследствии Московский великокняжеский престол. Отвечая на вопрос – как династический союз смог оказаться благодатным браком по любви, епископ Солнечногорский наместник Даниловского монастыря Алексий (Поликарпов) как-то сказал: «Все просто. Любовь ведь от Бога. А за смирение и послушание Бог дал им любовь». Изучаем жизнь преподобной Евфросинии, супруги известного князя Дмитрия Донского