почему татары пьют чай с молоком

«Нас пугает арабизация», — любят говорить в Казахстане. Под «арабизацией» там часто понимают «исламизацию». Если парень стал читать намаз пять раз в день, живёт строго по религии — значит, превратился в «арабкула» (раба арабов). Раньше в казахстанском обществе была другая популярная дефиниция — «манкурты» или «шала-казахи» (русифицированные казахи). Глубинное казахское общество не приветствует ни тех, ни других. Эта картина казахской действительности чётко рисует ситуацию, которую можно экстраполировать на всё СНГ. С одной стороны — потеря национальной идентичности, в том числе родного языка. С другой — арабизация, за которой стоит попытка возврата к исламу, но уже к новому «саудовскому», а не к тому, который разрушили большевики. Среди нас, татар, показательным примером выступает достопочтенный шейх Асхат Гиматдинов — имам Мечети на Поклонной горе в Москве. Я его очень сильно уважаю, но сейчас не об этом. Асхат Гиматдинов учился в Саудовской Аравии, в совершенстве знает арабский язык,

Или почему татарин и башкир - это как два брата, которые пошли в разные университеты Статья в жанре публицистика. Это попытка отрефлексировать нарративы, создаваемые в инфополе за последние 100 лет. Это очерк грубыми мазками по исследованию национальной идентичности двух народов. Кто какие ценности выставляет в первый ряд? С чем это связано? Речь не идет о конкретных людях, речь о больших

«Мечеть Шахидов в Москве» – от такого словосочетания у каждого коренного москвича выступил бы пот на лбу. Но именно так хотели назвать нынешнюю московскую Мемориальную мечеть на Поклонной горе. От названия отказались – почему? В Москве Поклонная гора – место особое. Это целый мемориальный комплекс, полностью посвященный Великой Отечественной войне. Здесь находятся Музей Победы, различные

Есть в Салаватском районе Башкирии деревня Лаклы. Дома здесь старенькие, но ухоженные. На окнах видны резные наличники, из чего становится ясно — тут живут татары. По последним данным переписи, в Лаклах проживает 902 человека, и большинство из них лица татарской национальности. Когда впервые сюда попадаешь, думаешь: ну, сейчас увижу типичную российскую глубинку. И отчасти это так. Но у Лаклов

В Уфе я чувствую себя почти Габдуллой Тукаем. Ну, ладно, возможно, я преувеличиваю. Но по меркам города я — «достаточно татарин». Более-менее знаю язык, интересуюсь культурой, веду канал, который вы сейчас читаете. В городской среде этого набора хватает с лихвой. Но так было ровно до тех пор, пока я не приехал в настоящую татарскую деревню. Это случилось в селе Лаклы, Салаватского района Башкирии. Я делал репортаж об этой деревушке, где нашел местного жителя — обычного бабая, убирающего снег, который согласился поговорить. Говорим с ним на татарском. Казалось бы, обычный опрос: как живёте, чем дышите, какие проблемы. И зачем-то я задал тупейший вопрос: — Это татарская деревня? «Нет, блин шведская...», - мысленно осекаю себя за тупую журналистскую привычку, все уточнять. Стоим, говорим по-татарски же, зачем переспрашивать? Бабай кивает: да, татарская. И сам он татарин. И вообще — всё как положено. Вообще, немного странно изучать со стороны своей же народ как «аборигенов» и делать вид, к

Уважаемый Рашит бабай, до сих пор вспоминает эту историю с улыбкой. Был конец 80-х, он, молодой парень, приехал учиться в Казань из деревни. В столовой дали пирожки с мясом и картошкой — горячие, сочные. Рашит аккуратно срезал верхушку пирожка и начал ложкой выбирать начинку, макая в неё кусочки теста как в соус. Русские одногруппники за соседним столом переглянулись и засмеялись: А он им в

«Татары не должны ничего ждать от государства, Должны взять все в свои руки. Сами организовывать сабантуи, мероприятия, лекции, курсы», – именно такие фразы я слышу от представителей официального Татарстана. Аля «на нас не надейтесь». Меня зовут Фарахов Фларид Ринатович и я так или иначе отношусь к татарскому активизму и с этой позицией категорически не согласен. Сначала скажу: в чем-то они правы – люди должны проявлять инициативу. Это называется гражданское общество - без него никуда. Но есть большое «но» – это денежный вопрос. Все требует денег и даже работа тех, кто работает на татар. Я говорю о методистах, работниках культуры, учителях татарского. Без этого ничего не выйдет. Сегодня на многие татарские проекты за пределами РТ деньги выделяют меценаты. А занимаются проведением всех мероприятий активисты. Те кому это по душе. И как сами понимаете бесплатно. Долго это продержаться не может. Главная проблема тех, кто считает «не надейтесь на государство» в непонимании, что мы все пл

На вопрос, кто ты по национальности, крымская татарка Эмине, живущая в Стамбуле, ответила: «Kırım Türkü'yüm» («я крымский тюрок»). Действительно, многие крымские татары, переехавшие в Турцию, со временем начинают считать себя просто «тюрками» (по-русски — «турками»). В этом нет ни хорошего, ни плохого — просто так проще жить в стране, где принадлежность к титульной нации открывает двери. Главная причина — близость культур и языков. Крымскотатарский и турецкий языки принадлежат к одной тюркской группе и во многом взаимопонятны. Религия, кухня, обычаи, семейный уклад — всё это либо совпадает, либо очень похоже. Для многих поколений эмигрантов разница между «быть крымским татарином» и «быть турком» перестаёт быть принципиальной. Замена идентичности происходит естественно: чтобы интегрироваться в общество, получить работу или дать детям образование, проще назвать себя просто «турком». Тем более что государство долгое время проводило политику унификации («один народ, один язык»), где отдель