«ВСЕЛЕННАЯ МАСТЕРА» – капитальный труд о космическом мышлении

Л.М.Гиндилис
«Вселенная Мастера» – это книга о космическом мышлении. Главный итог жизненного пути Рерихов, их путешествия по земному плану (в частности, и итог Центрально-Азиатской экспедиции) – создание Учения Живой Этики. Живая Этика, которую Людмила Васильевна называет философией космической реальности, заключает в себе систему познания нового космического мышления. «В ней синтетически объединились знания древние и современные, мысль Востока и Запада, нахождения эмпирической науки и метанауки, способы познания различных областей творчества, таких, как наука, философия, религиозный опыт, искусство»[1].
Третий, заключительный том трилогии должен был подвести итоги Великого путешествия. Людмила Васильевна подвела эти итоги, создав капитальный труд о космическом мышлении.
Интересна композиция книги. Она состоит из пролога, трех частей, которые делятся на главы, эпилога и 10 приложений.
В прологе излагаются размышления великого русского хирурга Николая Ивановича Пирогова – мало известные, но чрезвычайно важные его мысли о жизни и разуме как космическом явлении, о существовании вненаучного источника знания и необходимости синтеза научных и вненаучных методов познания. Людмила Васильевна справедливо считает Н.И.Пирогова предтечей основоположников космического мышления. Можно было бы ожидать, что вслед за этим прологом последуют главы, посвященные самим основоположникам. Но неожиданно для читателя автор делает крутой поворот назад, в глубь веков, к самым истокам знания – к мифологическому мышлению. Причем берет важнейший феномен мифологического знания – мистерии.
Эта глава читается с захватывающим интересом. Людмила Васильевна выступает здесь не только как историк, увлекательно рассказывающий о древнегреческих мистериях, но и как участник мистерий. Это не оговорка – именно как участник. Из книги мы узнаем, что в Южной Индии еще существуют племена, сохранившие мистериальную культуру. И Людмила Васильевна в 70-х годах прошлого века участвовала в мистерии, связанной с восхождением на гору под названием «Спящая Богиня». В этой мистерии, сопровождавшейся серьезными испытаниями, есть много поучительного. Например, когда участники вступают на почти вертикальную стену, где можно продвигаться, только цепляясь руками и ногами за неровности скалы, у них остается лишь один путь – вверх, пути назад уже нет. Или пройти наверх, или разбиться, сорвавшись со скалы. Но таков же и путь духовного восхождения. Интересно, что когда участники забрались на гору, оказалось, что имеется еще один, более легкий путь, по которому они и спустились. Когда же Людмила Васильевна спросила проводника: почему они не воспользовались этим путем при подъеме, он ответил: «Легкий путь – не путь. По нему можно только спуститься. Подняться можно только по трудному пути, это и есть путь». В комментариях эти слова, думаю, не нуждаются.
1. Шапошникова Л.В. Исторические и культурные особенности нового космического мышления // Объединенный Научный Центр проблем космического мышления. М., 2005. С. 40. https://lib.icr.su/node/439