Культура семейских - «Шедевр устного нематериального культурного наследия человечества» - 25 лет!
Здравствуйте, Здароватя, Здаровенька!Наконец-то добралась до своего любимого рабочего места и компьютера! Спешу, пишу, рассказываю… Читайте, что случилось на днях - на ниве семейской культуры!
В минувшую пятницу, 24 апреля 2026 года, прошёл большой праздник, посвященный 25-летию признания культуры забайкальских старообрядцев – семейских мировой организацией ЮНЕСКО и присуждения статуса «Шедевр устного нематериального культурного наследия человечества».
Я хоть и не принимала непосредственного участия, но варилась в этом, как бы, изнутри – слышала и видела, как прилежно готовились земляки к этому событию. Созванивались иногда, обсуждали те или иные темы, думали, как будет лучше, как интереснее, переживали и заботились о том, чтобы всё прошло на достойном уровне. Чтобы было понятно – как я принимала участие в мероприятии, скажу, что писала для некоторых сцен спектакля диалоги в семейском говоре. Но обо всём по порядку.
Мероприятие состоялось в городе Улан-Удэ Республики Бурятия на базе Государственного Русского драматического театра им. Николая Бестужева. В дневное время у театра была организована конкурсная выставка-ярмарка народного декоративно-прикладного искусства, творчества и разнообразной семейской выпечки. Здесь земляки из восьми районов Бурятии (Тарбагатайский, Мухоршибирский, Бичурский, Заиграевский, Селенгинский, Кяхтинский, Хоринский и Кижингинский) представили свои наработки, достижения и плоды рукодельных трудов. Выставка получилась яркой, сочной и душевной – такой же, как и сами семейские. Чего здесь только не было! Разнообразные сувениры радовали глаза и души! Звонкие частушки и песни на защите площадок услаждали уши, а пышную стряпню посетители «смели» со столов сразу же, как только прошла конкурсная комиссия!
В фойе театра развернулось сразу две выставки – первая была подготовлена Государственным архивом Республики Бурятия, вторая – Тарбагатайским районом. Здесь были представлены различные документы, свидетельствующие о жизни забайкальских старообрядцев и старинные предметы быта.
Апофеозом мероприятия стал музыкальный спектакль «Семейский миръ», в котором была развёрнута целая вселенная самобытной семейской культуры в песнях, говоре, танцах, традициях и обрядах. Оговорюсь сразу, билеты на спектакль разлетелись с молниеносной быстротой и достать их было, ох, как непросто!
Спектакль начался с невероятно животрепещущих моментов! Огромная группа народа вышла на берег сурового Байкала. В брызгах ледяной воды, под звуки страшной бури и непрекращающегося шторма, люди остановились и принялись усердно молиться. Обращались к Богу неустанно, упорно и истово! И Бог услышал молитвы! И природа словно вняла духовным просьбам переселенцев… И стало бурное Байкал-море тихим, а небо ясным… Появились первые избы, застучали топоры, зашумели кузницы…. Волею судеб дозволено было поселиться на брегах древнего озера - в лесах и на горах Забайкальской Сибири вынужденным семейным скитальцам. Так и стали они прозываться семейскими...
Наблюдая за этой сценой я, словно, очутилась в 1765 году, там, с ними,- первыми поселенцами - река из людей перетекала из зала на сцену и обратно - это было поистине невероятно и волшебно - переместиться во времени!
Действо было насыщено старинными песнями, исполненными в древне-русском распеве. Прозвучали духовные стихи, бытовые песни, частушки и многое другое! Нельзя не отметить выдумку, смекалку и разнообразие, с которым подошла к созданию творческая группа во главе с режиссёром Галиной Чебуниной. Нам показали не только самобытный распев и весёлые праздники, но и простую жизнь семейских - деревенскую, тяжелую, без прикрас – суровую трудную долю! Мы услышали почти забытые звуки деревни: крики петухов на рассвете, лай одинокой испуганной собаки, превратившийся в коллективный собачий вой перед грозой, пение кукушки в лесу, скрип колодезного журавля и деревянных дверей, звонкие струи парного молока, падающие в подойники, кваканье лягушек на покосах, первые капли дождя, неистовый ливень, тяжелый раскатный гром… Так это было трепетно…
Много еще чего было в этом спектакле: танец косматых деревенских колдовок и пугающих бабаек, шепот таинственных букусеток, колыбельные напевы старенькой бабушки, стычки мужиков в очередях на мельнице, торжище на верхнеудинской ярмарке, дружные хороводы, мальчишеская чехарда, девчоночьи колядки, яркий бабий мир с прялками и повитухами, трудные уроки в церковно-приходской школе с духовным учителем, каждодневные деревенские хлопоты на старинный манер, пахотные заботы и разговоры пахарей на привалах, шумные свадьбы, праздничные игрища и чарующие звуки бичурских баянов. Мы увидели и услышали всё то, что составляет «Семейский миръ» - необычный, огромный, ёмкий, глубокий и широкий!
Любо-дорого было не только услышать разнообразные старинные песни, но и такой родной говор, умилиться почти забытым словам: третёуни, постылый, поганый… С восторгом удивиться фразам, которые уже почти вышли из речевого оборота, но сидят где-то глубоко в сознании, на «подкорке» головного мозга. Здорово было оценить и попытки стилизации, несмотря на некоторое недовольство со стороны публики. Мы – современные люди, и должны понимать, что молодёжь трудно завлечь сложными непонятными вещами, исполнением труднопроизносимых песен, нужны переходные вещи для молодёжи, которые бы для начала завлекли, а уж потом увлекли в древний мир сложной народной культуры и традиций семейских. Отрадно, что на празднике было много молодёжи! Приятно было видеть, как гости - современницы - молодые женщины надели тканые пояса бабушек на обыденную одежду и пришли на праздник! Было видно, с какой гордостью некоторые девушки несли на груди бабушкины янтарные бусы! Встретила я одну женщину даже, которая пришла на спектакль в современной одежде, но с кичкой на голове, которую завязала сама в честь этого события! Не отстала и я от этой тенденции – нарядилась в очередную свою сарафанчистую юбку «с лендами» и старинные янтари бабы Кати! И представляете, я слышала вдогонку о том, какая моя «юбка бравая»! В целом мероприятие, конечно, получилось ооочень ярким и незабываемым! Было много высоких и почетных гостей из разных регионов России. Здесь же можно было увидеть наших земляков из всех районов республики - священников, заслуженных людей, чиновников, Героев России – всех, кто вышел из среды семейских. Это ли не единение? В тот день мы были все, как один!
Было бы несправедливым не отметить и декорации к спектаклю! Яркие сундуки и прялки, избы и телеги, резные наличники и ворота «под кабаном» – всё то, опять же повторюсь, что составляет мир семейских! Показали нам всё, что умеем делать руками, всё, чему научили нас предки! К слову, побывал на сцене даже наш самый большой семейский круг из посёлка Николаевский Тарбагатайского района. И это вовсе не бутафория – а «взаправдашний» круг, связанный руками наших рукодельниц. Слышала я в зале, как кто-то не поверил и сказал, что он ненастоящий! Поверьте – самый настоящий образец утилитарного искусства – видела, трогала, ходила по нему! И в пир, и в мир, как говорится, всё в тему, «отслужила одёжа – дай ей вторую жизнь, а потом уж и выбросить не жалко»!
Спектакль начался с невероятно животрепещущих моментов! Огромная группа народа вышла на берег сурового Байкала. В брызгах ледяной воды, под звуки страшной бури и непрекращающегося шторма, люди остановились и принялись усердно молиться. Обращались к Богу неустанно, упорно и истово! И Бог услышал молитвы! И природа словно вняла духовным просьбам переселенцев… И стало бурное Байкал-море тихим, а небо ясным… Появились первые избы, застучали топоры, зашумели кузницы…. Волею судеб дозволено было поселиться на брегах древнего озера - в лесах и на горах Забайкальской Сибири вынужденным семейным скитальцам. Так и стали они прозываться семейскими...
Наблюдая за этой сценой я, словно, очутилась в 1765 году, там, с ними,- первыми поселенцами - река из людей перетекала из зала на сцену и обратно - это было поистине невероятно и волшебно - переместиться во времени!
Действо было насыщено старинными песнями, исполненными в древне-русском распеве. Прозвучали духовные стихи, бытовые песни, частушки и многое другое! Нельзя не отметить выдумку, смекалку и разнообразие, с которым подошла к созданию творческая группа во главе с режиссёром Галиной Чебуниной. Нам показали не только самобытный распев и весёлые праздники, но и простую жизнь семейских - деревенскую, тяжелую, без прикрас – суровую трудную долю! Мы услышали почти забытые звуки деревни: крики петухов на рассвете, лай одинокой испуганной собаки, превратившийся в коллективный собачий вой перед грозой, пение кукушки в лесу, скрип колодезного журавля и деревянных дверей, звонкие струи парного молока, падающие в подойники, кваканье лягушек на покосах, первые капли дождя, неистовый ливень, тяжелый раскатный гром… Так это было трепетно…
Много еще чего было в этом спектакле: танец косматых деревенских колдовок и пугающих бабаек, шепот таинственных букусеток, колыбельные напевы старенькой бабушки, стычки мужиков в очередях на мельнице, торжище на верхнеудинской ярмарке, дружные хороводы, мальчишеская чехарда, девчоночьи колядки, яркий бабий мир с прялками и повитухами, трудные уроки в церковно-приходской школе с духовным учителем, каждодневные деревенские хлопоты на старинный манер, пахотные заботы и разговоры пахарей на привалах, шумные свадьбы, праздничные игрища и чарующие звуки бичурских баянов. Мы увидели и услышали всё то, что составляет «Семейский миръ» - необычный, огромный, ёмкий, глубокий и широкий!
Любо-дорого было не только услышать разнообразные старинные песни, но и такой родной говор, умилиться почти забытым словам: третёуни, постылый, поганый… С восторгом удивиться фразам, которые уже почти вышли из речевого оборота, но сидят где-то глубоко в сознании, на «подкорке» головного мозга. Здорово было оценить и попытки стилизации, несмотря на некоторое недовольство со стороны публики. Мы – современные люди, и должны понимать, что молодёжь трудно завлечь сложными непонятными вещами, исполнением труднопроизносимых песен, нужны переходные вещи для молодёжи, которые бы для начала завлекли, а уж потом увлекли в древний мир сложной народной культуры и традиций семейских. Отрадно, что на празднике было много молодёжи! Приятно было видеть, как гости - современницы - молодые женщины надели тканые пояса бабушек на обыденную одежду и пришли на праздник! Было видно, с какой гордостью некоторые девушки несли на груди бабушкины янтарные бусы! Встретила я одну женщину даже, которая пришла на спектакль в современной одежде, но с кичкой на голове, которую завязала сама в честь этого события! Не отстала и я от этой тенденции – нарядилась в очередную свою сарафанчистую юбку «с лендами» и старинные янтари бабы Кати! И представляете, я слышала вдогонку о том, какая моя «юбка бравая»! В целом мероприятие, конечно, получилось ооочень ярким и незабываемым! Было много высоких и почетных гостей из разных регионов России. Здесь же можно было увидеть наших земляков из всех районов республики - священников, заслуженных людей, чиновников, Героев России – всех, кто вышел из среды семейских. Это ли не единение? В тот день мы были все, как один!
Было бы несправедливым не отметить и декорации к спектаклю! Яркие сундуки и прялки, избы и телеги, резные наличники и ворота «под кабаном» – всё то, опять же повторюсь, что составляет мир семейских! Показали нам всё, что умеем делать руками, всё, чему научили нас предки! К слову, побывал на сцене даже наш самый большой семейский круг из посёлка Николаевский Тарбагатайского района. И это вовсе не бутафория – а «взаправдашний» круг, связанный руками наших рукодельниц. Слышала я в зале, как кто-то не поверил и сказал, что он ненастоящий! Поверьте – самый настоящий образец утилитарного искусства – видела, трогала, ходила по нему! И в пир, и в мир, как говорится, всё в тему, «отслужила одёжа – дай ей вторую жизнь, а потом уж и выбросить не жалко»!
Закончить свой рассказ хочу тем, что особенно тронуло мою душу! В конце спектакля все гости театра оказались на свадьбе и, представляете, всех-всех гостей вкусной ароматной стряпнёй угостили и конфеты в виде веточек вербы раздали! Кто захотел – тот и попробовал! Как это получилось знаково – по-настоящему, по-семейски! Гостеприимный «Семейский миръ» и здесь оказался показан во всей красе! И самое трепетное было в конце…
Режиссёр Галина Чебунина закончила спектакль словами:
В заключение - выводы. Наверное они будут немного грустные.
В России всего две культуры признаны ЮНЕСКО «Шедевром нематериального культурного наследия…»: Эпос Олонхо (Якутия) и древнерусская культура семейских Забайкалья (Бурятия). Эпическая традиция, объединяющая множество сказаний в Якутии занимает центральное место в системе народного фольклора. В 2006 году президентом Якутии Вячеславом Штыровым был подписан указ о создании нового праздника – Дня Олонхо (День Шедевра), который отмечается ежегодно. В Якутии учреждены премии исполнителям Олонхо, стипендии носителям традиционной культуры, действуют: научно-исследовательский институт Олонхо при Северо-Восточном федеральном университете имени М.К. Аммосова; дома и Ассоциации Олонхо; летом ежегодно в районах проводится масштабный праздник Ысыах Олонхо, а в ноябре централизованно отмечается День Шедевра. В Якутии налажена и работает целая система! А что у нас? Хочется, чтобы и у нас была система в этом – везде на всех уровнях всё стабильно работало, а не от случая к случаю, не от пятилетки к пятилетке. Хочется, чтобы Древлеправославная церковь не оставалась в стороне от подобных общественных мероприятий - ведь именно вера крепила и объединяла наших предков! Хочется, чтобы у нас было такое же торжество и проходило оно в городе Улан-Удэ ежегодно, на базе ГРДТ им. Н.Бестужева, к примеру, как сегодня. Да у нас проходят фестивали, но для развития культуры, они должны проходить в районах! А в столице Бурятии должен проходить централизованно отдельный праздник, посвященный нашей культуре! Вопрос к ВСГИКу – сколько студентов-очников сегодня обучается хоровому пению применительно к семейской культуре? Наш распев изучают в музыкальных ВУЗах страны, но наши тарбагатайские дети, которые сейчас поют в «Черпачатах» и подают большие надежды, вряд ли смогут получить образование в этой сфере дома – в Бурятии! У нас в наших деревнях погибают региональные памятники - шедевры народной семейской росписи, зарастают крапивой избы, которые украшены датированными рисунками более чем столетней давности, сохраняющиеся еще пока в Мухор-Тале, Хонхолое, Десятниково и других! Почему бы не перенести эти избы в Этнографический музей? В Якутии выстроен целый Театр ОЛОНХО! Когда, в конце концов, у нас в Тарбагатае-центре древне-русской семейской культуры уже будет выстроен хотя бы новый большой вместительный Дом культуры? Доколе будут ютиться на тесной сцене наши певцы? Хочется, чтобы в нашем новом красивом аэропорту «Байкал» семейской культуре была посвящена целая отдельная стена! Ведь культура семейских - одна из трех столпов туризма в Бурятии, помимо буддизма и Байкала! Я была до слёз разочарована, когда лицезрела всего лишь одну картину А.И.Тимина «Шурыгинская бригада» в крошечном формате, которая затерялась в галерее бурятских художников – горечь осела внутри заскорузлой накипью - ни одного упоминания об уникальной культуре в аэропорту - ни одного! Это несправедливо! Нас - потомков семейских, только в Бурятии живёт около 200-т тысяч человек, а сколько разъехалось по России! КУЛЬТУРА СЕМЕЙСКИХ - ЭТО МИРОВОЙ УРОВЕНЬ! ЭТО МИРОВОЙ ШЕДЕВР! Это должны понимать все жители БУРЯТИИ во главе с нашим уважаемым ГЛАВОЙ Цыденовым Алексеем Самбуевичем и сильными мира сего! Простите… Наболело…
Спасибо за внимание! Елена Варанкина. Фото автора.
Режиссёр Галина Чебунина закончила спектакль словами:
Вот так мы живём - не тужим,
Богушке - служим,
Милостыню - не просим,
Детишек рОстим.
Стариков - почитаем,
Урожаи - собираем.
У нас усадьбы все в достатке,
Избы - в порядке.
На праздник- гуляем,
Гостей - привечам,
Любим петь песни,
А зовёмся МЫ - СЕМЕЙСКИЕ!
Зал встал и дружно проскандировал «МЫ – СЕМЕЙСКИЕ!» Вот это было по-настоящему круто! В этот момент мы все были действительно на одной волне! Ради такого стоит жить! Ради такого стоит любить свою Родину, помнить и почитать своих предков – семейских, хранить святую веру, изучать культуру и чтить отчие традиции! Спасибо всем, кто принимал участие в этом празднике!Богушке - служим,
Милостыню - не просим,
Детишек рОстим.
Стариков - почитаем,
Урожаи - собираем.
У нас усадьбы все в достатке,
Избы - в порядке.
На праздник- гуляем,
Гостей - привечам,
Любим петь песни,
А зовёмся МЫ - СЕМЕЙСКИЕ!
В заключение - выводы. Наверное они будут немного грустные.
В России всего две культуры признаны ЮНЕСКО «Шедевром нематериального культурного наследия…»: Эпос Олонхо (Якутия) и древнерусская культура семейских Забайкалья (Бурятия). Эпическая традиция, объединяющая множество сказаний в Якутии занимает центральное место в системе народного фольклора. В 2006 году президентом Якутии Вячеславом Штыровым был подписан указ о создании нового праздника – Дня Олонхо (День Шедевра), который отмечается ежегодно. В Якутии учреждены премии исполнителям Олонхо, стипендии носителям традиционной культуры, действуют: научно-исследовательский институт Олонхо при Северо-Восточном федеральном университете имени М.К. Аммосова; дома и Ассоциации Олонхо; летом ежегодно в районах проводится масштабный праздник Ысыах Олонхо, а в ноябре централизованно отмечается День Шедевра. В Якутии налажена и работает целая система! А что у нас? Хочется, чтобы и у нас была система в этом – везде на всех уровнях всё стабильно работало, а не от случая к случаю, не от пятилетки к пятилетке. Хочется, чтобы Древлеправославная церковь не оставалась в стороне от подобных общественных мероприятий - ведь именно вера крепила и объединяла наших предков! Хочется, чтобы у нас было такое же торжество и проходило оно в городе Улан-Удэ ежегодно, на базе ГРДТ им. Н.Бестужева, к примеру, как сегодня. Да у нас проходят фестивали, но для развития культуры, они должны проходить в районах! А в столице Бурятии должен проходить централизованно отдельный праздник, посвященный нашей культуре! Вопрос к ВСГИКу – сколько студентов-очников сегодня обучается хоровому пению применительно к семейской культуре? Наш распев изучают в музыкальных ВУЗах страны, но наши тарбагатайские дети, которые сейчас поют в «Черпачатах» и подают большие надежды, вряд ли смогут получить образование в этой сфере дома – в Бурятии! У нас в наших деревнях погибают региональные памятники - шедевры народной семейской росписи, зарастают крапивой избы, которые украшены датированными рисунками более чем столетней давности, сохраняющиеся еще пока в Мухор-Тале, Хонхолое, Десятниково и других! Почему бы не перенести эти избы в Этнографический музей? В Якутии выстроен целый Театр ОЛОНХО! Когда, в конце концов, у нас в Тарбагатае-центре древне-русской семейской культуры уже будет выстроен хотя бы новый большой вместительный Дом культуры? Доколе будут ютиться на тесной сцене наши певцы? Хочется, чтобы в нашем новом красивом аэропорту «Байкал» семейской культуре была посвящена целая отдельная стена! Ведь культура семейских - одна из трех столпов туризма в Бурятии, помимо буддизма и Байкала! Я была до слёз разочарована, когда лицезрела всего лишь одну картину А.И.Тимина «Шурыгинская бригада» в крошечном формате, которая затерялась в галерее бурятских художников – горечь осела внутри заскорузлой накипью - ни одного упоминания об уникальной культуре в аэропорту - ни одного! Это несправедливо! Нас - потомков семейских, только в Бурятии живёт около 200-т тысяч человек, а сколько разъехалось по России! КУЛЬТУРА СЕМЕЙСКИХ - ЭТО МИРОВОЙ УРОВЕНЬ! ЭТО МИРОВОЙ ШЕДЕВР! Это должны понимать все жители БУРЯТИИ во главе с нашим уважаемым ГЛАВОЙ Цыденовым Алексеем Самбуевичем и сильными мира сего! Простите… Наболело…
Спасибо за внимание! Елена Варанкина. Фото автора.
Окончание спектакля «Семейский миръ».
А.И.Тимин «Шурыгинская бригада» в аэропорту «Байкал».
А.И.Тимин «Шурыгинская бригада» в аэропорту «Байкал» и Я рядом с вымученной улыбкой, еле сдерживаю слёзы…
Нет комментариев